子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”?19·1
解釋 “致命”，獻上生命，“致”，送上、獻上。
“其可已矣”句，“其”，代詞，這樣；“已矣”，兩個語氣詞連用，也可單用“已”或“矣”。
大意 子張說：“一個讀書人在遇到危難的時候能獻出生命，看見可以得到利益的時候能想到道義，祭祀的時候想到要恭敬，居喪的時候想到要哀痛，這樣就可以了。”
導讀 朱熹說：“四者立身之大節，一有不至，則餘無足觀。”[142]在今天，可能第二點最值得注意，每一個有社會使命感的知識分子在麵臨能有所“得”（得利、得名、得位等等）的時候，都要想想，我得到這些是應該的嗎，是合理的嗎，是正當的嗎？如果不是，就要立刻縮手。
子張曰：“執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？”?19·2
解釋 “執德不弘”，“弘”作“強”解[143]，“執德”，猶言“守德”。“信道不篤”，“篤”，忠實，堅定。
“焉能為有？焉能為亡”，“亡”同“無”，何晏《論語集解》引孔安國雲：“言無所輕重。”
大意 子張說：“操守不堅強，信仰不堅定，這樣的人有他不多，沒他不少。”
導讀 這句話在團體中特別適用，“執德不弘，信道不篤”的人不可能成為中堅分子。
子夏之門人問交於子張，子張曰：“子夏雲何？”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。’”子張曰：“異乎吾所聞。君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，於人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”?19·3
解釋 “門人”，這裏指弟子，後世“門人”含義較寬。“問交”，即問交友，問有關交友的問題。“雲何”，怎麽說。