子曰：“裏仁為美。擇不處仁，焉得知？”?4·1
解釋 “裏仁為美”句，“裏”是鄰裏的裏，本來是名詞，在這裏用作動詞，就是居住的意思，“裏仁”就是跟仁作鄰居，跟仁住在一起。
“擇不處仁，焉得知”句，“擇”是擇居的意思，“處仁”就是與仁相處；“焉”是疑問詞，“焉得”就是“怎麽能”“哪裏可以”；“知”音、義同“智”。
大意 孔子說：“跟仁住在一起是美好的。如果不選擇跟仁待在一起，怎麽能叫作明智呢？”
導讀 用今天的術語來說，孔子這句話的修辭手法是擬人化，是把“仁”比成“人”，把人的處世比作擇居，我們這一輩子一定要選擇跟仁住在一起，才是明智的。換言之，真正的、根本的人生智慧就是選擇以仁愛作為自己一生的追求，而不是那些小知小識。
這一點對我們現代人很有警醒的作用，現在許多人分不清什麽是知識，什麽是智慧，把知識等同於智慧，讀了一點書、有了一點知識，就自以為很聰明、很有智慧了。
英國哲學家培根說的“知識就是力量”，在科學越來越發達、分工越來越明細的現代社會看似有理，其實是一種嚴重的誤導。人類對各種具體知識的把握，即所謂工具理性，其位階永遠低於價值理性，即人類對於真善美的判斷。工具理性發達而價值理性貧弱，是現代人類的迷茫和悲哀。
子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”?4·2
解釋 “約”是“簡約”的“約”，在這裏是貧窮的意思，“樂”是“安樂”的意思。“仁者安仁，知者利仁”句，“仁者”是有仁心的人，“知者”是有智慧的人，“安仁”是安於仁，在行仁中得到平安喜樂，“利仁”是利用仁，在行仁中得到利益好處。