“解蔽”，是解除封閉、蔽塞的意思。《荀子》第二十一篇即以《解蔽》命題。
首先我們要弄明白什麽是“蔽”。說得明白一點、通俗一點，“蔽”就是一個人的“眼罩兒”，好比拉磨的驢戴的“捂眼兒”，當然，人的“捂眼兒”是隱形的。驢子戴了“捂眼兒”，隻管在一條磨道上跑到黑。人戴了“捂眼兒”呢，問題就嚴重得多了。
荀子說：“凡人之蔽，蔽於一曲，而暗於大理。”人戴的這個“捂眼兒”很奇妙，它不是讓你什麽都看不到，而是讓你睜著兩隻大眼把物象看走了形兒，把兔子看成羊，把睡倒的石頭看成臥著的老虎，把一個很精彩的世界看得無奈，把一個很無奈的世界看得精彩。如果回歸荀老先生這句話的本意，就是讓人拘於一隅的偏見，而忽視了事物的整體性，因此也就不明白全麵性的真理。
荀子以為，“蔽”這個“捂眼兒”可是挺可怕的東西，戴上它，“白黑在前而目不見，雷霆在側而耳不聞”。這還不算，戴它的人級別越高，它製造的麻煩就越大。如果做人君的戴了它，不用說，將會帶來一個國家的災難。荀子舉例說：“昔人君之蔽者，夏桀、殷紂是也。桀蔽於末喜、斯觀，而不知關龍逢，以惑其心而亂其形；紂蔽於妲己、飛廉，而不知微子啟，以惑其心而亂其行。故君臣去忠而事私，百姓怨非而不用，賢良退處而隱逃，此其所以喪九牧之地而虛宗廟之國也！”這是曆史上國君陷入片麵性之蔽的典型例證。夏桀被他的妃子末喜和寵臣斯觀所蒙蔽，看不到諍臣關龍逢的一顆赤誠之心，因受蒙蔽而迷亂心性，殺了龍逢，自已也最終弄了個國**亡的下場。殷紂被他的妃子妲己和寵臣飛廉所迷惑，而聽不進他同母兄弟微子啟的勸諫，其下場和夏桀一樣可悲。所以君臣沒有公心而隻奔走於私利，百姓對國家失去信心，怨恨誹謗而不為國効力，賢良方正之人逃避隱居而不與當政合作，這些都是導致亡國的原因，但其主動因，卻是因為國君被奸佞蒙蔽造成的。