1、“法不阿貴”，“一民之軌”：在法律麵前人人平等
《韓非子》中的《有度》篇，是專講以法治國的。什麽叫“有度”？這個“度”指的是什麽？所謂“有度”，指的是有法度。“度”，就是法度。這個法度，就是治國的第一要務。
韓非說：“夫人臣之侵其主也，如地形焉，即漸即往，使人主失端，東西而不自知。”
臣子侵害君主，就像行路時的地形一樣，由近及遠，逐漸變化，使君主失去方向，東西方位改變了，自己卻渾然不知。
“故先王立司南以端朝夕，故明主使其群臣不遊意於法之外，不為惠於法之內，動無非法。峻法，所以禁過外私也；嚴刑，所以遂令懲下也。威不貳錯，製不共門。”
所以先王就設置指南儀來讓人們判定東西方位，所以明君就不讓他的群臣在法律之外一意孤行，為人君者不法外開恩，也不在法內含糊遊移。不允許在法令規定的範圍內謀求利益，一舉一動皆依法而行。嚴峻的法令是用來禁止犯罪、排除私欲的；嚴厲的刑法是用來貫徹法令、懲辦臣下不軌行為的。所以威勢不能分治，權力不能同享。
“威、製共，則眾邪彰矣；法不信，則君行危矣；刑不斷，則邪不勝矣。”
威勢權力與別人同享，奸臣就會公然濫用權力。執法不堅定，君主的行為處境就會很危險。刑罰不果斷，就不能戰勝奸邪。
“故曰：巧匠目意中繩，然必先以規矩為度；上智捷舉中事，必以先王之法為比。故繩直而枉木斫，準夷而高科削，權衡縣而重益輕，鬥石設而多益少。故以法治國，舉措而已矣。”
這裏，韓非舉了很多例子，都是人們生活中司空見慣的。巧匠目測合乎墨線，但必定先要用規矩作為標準；智力高的人辦事敏捷合乎要求，必定用先王的法度來作為依據。所以墨線直了，曲木就要砍直；水準儀平了，高凸就要削平；秤具拎起，就要減重補輕；量具設好，就要減多補少。所以用法令製國，不過是製定出一個“度”，推行下去，讓大家執行罷了。