1、“法莫如顯”“術不欲見”：法與術的區別
什麽是“術”？它與法有什麽區別？《韓非子。難三》篇作如下定義：
“人主之大物，非法則術也。”
君主的大事，不是法，就是術。
“法者，編著之圖籍，設之於官府，而布之於百姓者也。術者，藏之於胸中，以偶眾端而潛禦群臣者也。”
法是編寫成文，設置在官府裏，進而公布到民眾中去的。術呢？則是藏在君主胸中，用來對付各種各樣的事情而暗中駕禦群臣的。
“故法莫如顯，而術不欲見。是以明主言法，則境內卑賤莫不聞知也，不獨滿於堂。用術，則親愛近習莫之得聞也，不得滿室。”
所以法越公開越好，術卻不應該表露出來。因此，明君談法時，就是國內卑賤的人也沒有不知道的，不僅僅滿堂的人都知道。用術時，就連君主寵幸的親信也沒有誰能聽到，更不應該滿屋子的人都知道。
《韓非子。定法》進一步闡明：
“術者，因任而授官，循名而責實。操生殺之權，課群臣之能者也。法者，憲令著於官府，賞罰必於民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也。此臣之所師也。”（請注意，這個“師”字不是師法的意思，而是遵循之意。《釋文》：“師，順也”。）
法是宣傳麵的、光明麵的，具有公開性、普及性和統一性；術則是隱蔽麵的、陰暗麵的，具有隱秘性、無為性，以虛靜為體，以形名為用。
2、“君無術則弊於上，臣無法則亂於下”：法、術之兼治並用
韓非的術治思想，是建立在對商鞅、申不害、慎到的批判基礎上的。《定法》篇中，他對問者所提問：“申不害、公孫鞅，此二家之言，孰急於國”這個問題回答說：這個問題不是一碼事。人不吃飯，十天就會餓死，如果是天氣寒冷的隆冬，不穿衣裳也會凍死。要說衣服和食物哪一樣是人之所急，則是缺一不可，因為衣、食都是人的養命之本。雖然申不害講的是術，商鞅講的是法，但這兩者是不能把它們割裂開來的，“君無術則弊於上，臣無法則亂又下，此不可一無，皆帝王之具也。”帝王之具-----法和術，和養生之具-----衣和食一樣，是缺一不可的。