元代最突出的藝術形式是雜劇，相比之下，詩歌居於次位。但是元代兩位詩人元好問和方回對詩歌的思考和論述中，涉及的詩品與人品的關係，以及詩歌中“清”這一美學品格，對後世具有啟發和指導作用。
元好問是由金入元的詩人，金滅亡後，他毅然結束了仕途生涯。他的詩詞風格沉鬱，多是傷時感事之作。他的代表作《論詩三十首》在中國文學批評史上頗有地位，其中對詩品與人品的探討很有新意：
心畫心聲總失真，文章寧複見為人。
高情千古閑居賦，爭信安仁拜路塵。
“心畫”是指書法，古人認為書法能夠表現作者的內心情感。“心聲”是指文章，認為文章也是作者內心情感的表達。《閑居賦》是西晉文學家潘嶽所作，潘嶽，字“安仁”，也是古書中常提到的“貌比潘安”中古代美男子潘安。最後一句“安仁”就是指潘嶽。元好問在這首詩中指出，文章、書法等有時不能真實地表現一個人的品性、為人，他舉了潘嶽作《閑居賦》的例子。《閑居賦》是潘嶽的一篇散文，總結了自己為官的經曆，表現出對官場的厭倦和隱逸情懷。如果隻看這一篇賦，根據“文如其人”的原則，那麽潘嶽應該是一個淡泊名利、豁達高雅的人，但事實並非如此。根據《晉書·潘嶽傳》記載，潘嶽性格浮躁，追逐利益，善於迎合權貴。賈謐是當時有權勢的人，潘嶽經常與石崇一起，看到賈謐外出，就對著車子後麵揚起的塵土下拜，後來因為仕途不順而作了《閑居賦》。可見，他在賦中表現的隱逸情懷和淡泊名利的思想在一定程度上是裝出來的。
“文如其人”“字如其人”等說法在一定程度上是正確的，但是有兩個前提，首先，作者在創作作品時應該是真誠的，真誠地想要把自己真實的情感、思想表達出來，真誠地對待讀者、作品和自己的內心，這樣才能在文章和書畫中表現出真實的自己。這樣讀者從作品中感受到的一切，包括作者的品性，才能是真實的。其次，還要求作者要有一定的技巧，因為不管是情感還是作者本身的性格、品質都是複雜的，是不容易說清楚的，這就需要作者懂得如何用真實而易於被人理解的方式來表現。這樣呈現在作品中的內容才能更加真實。