孟子對美的解釋主要是以人格美來貫穿的，他以其性善論觀點為基礎，對人格美進行了討論，表現出了自己的美學思想，這不僅對美學研究產生了一定影響，而且也成為後世人們在個人修養方麵的標準。
孟子，名軻，戰國時期偉大的思想家、教育家，繼孔子之後儒家學派的另一位代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞聖”之稱。孟子的思想和言論保存在《孟子》一書中，是儒家經典之一。
首先，孟子繼承了孔子“仁”的思想，在政治上，他提倡仁政，並提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的具有革命性的偉大思想。與這種仁政思想相對應的是以“德”治國，以“禮”治國。他提出了“性善論”的觀點，認為人本性善良，通過對人們進行道德和禮儀的教育，就可以達到治國的目的。對人性的理解使兩家學派產生了截然不同的治國策略，不同的哲學思想，同樣，孟子的“性善論”也影響了他的美學思想，是他提出“人格美”觀點的基礎。
孟子在《告子上》一篇中，曾對美感做過一段論述，他從實際中人們的感受出發說，人們的口舌相同，所以都喜歡吃易牙（齊桓公的寵臣，擅長烹飪）做的食物；人們的耳朵相同，所以師曠（晉國樂師）是人人喜歡的音樂家；人們的眼睛相同，所以都認為子都（傳說是古代一位美男子）是美人；人們的心相同，所以人們對於“理”和“義”的追求也是相同的。雖然人們對美的感受不僅具有相同性，也會因為環境、個體等的不同而形成差異，但孟子看到了口舌、耳朵、眼睛等感覺器官是人感受美的生理基礎，這是十分合理的。
孟子在對美感的論述中有一點也是值得注意的，他認為人的心是相同的，所以對於“理”和“義”的追求也是相同的。可見，孟子論述美感也包含著他的人性善的觀點。而其中的“義”也是他“人格美”理論中的重要一點。