遙憐新月黃昏後，團扇佳人正倚樓。
——《追憶莫愁湖納涼》
舊時代的文人士子常常在宴席上與一些歌兒舞女檀板絲弦，酬酢過從，在放浪形骸的掩飾下，滿足醉生夢死的**欲，或排遣頹唐消沉的情緒。這是所謂“時尚”。當然，板橋也未能免俗。更何況揚州自古是聲色繁華之地，誠如他在《沁園春·西湖夜月有懷揚州舊遊》中說的：“十年夢破江都，奈夢裏繁華費掃除。更紅樓夜宴，千條絳蠟；彩船春泛，四座名姝。”板橋在揚州居住前後十幾年，在煙花巷陌中他是不乏知心的。從現存資料看，板橋在揚州、燕京和海陵都有出身下層的情人，和一些風塵女子結為“尊前知己”。當然，《板橋集》中既有蔑視封建禮法和恪守愛情堅貞之詩，也不無某些耽吟**、風流自賞之作。如《滿庭芳·贈歌兒》《賀新郎·有贈》等詞作均屬後者。茲錄《柳梢青·有贈》於下，以見一斑：
韻遠情親，眉梢有話，舌底生春。把酒相偎，勸還複勸，溫又重溫。 柳條江上鮮新，有何限鶯兒喚人。鶯自多情，燕還多態，我隻卿卿。
看來，板橋與這個女子，已達到圓滿結合的境地，我們在這裏不想對板橋的風流戀妓多加考敘，也不擬對這種“時尚”多加批判。我們認為，值得指出的是，板橋不僅用讚美的筆觸描寫那些風塵女子的美貌，同時還以充滿同情的筆觸反映她們的哀愁，對她們飄零的命運表示不平。《雍正十年杭州韜光庵中寄舍弟墨》雲：“誰非黃帝堯舜之子孫，而至於今日，其不幸而為臧獲，為婢妾，為輿台、皂隸，窘窮迫逼，無可奈何。非其數十代以前即自瞻臧獲、婢妾、輿台、皂隸來也。”他認為，身份低賤的人，不是血統低賤，他們也應有“黃帝堯舜之子孫”的權利。基於這種思想，他對下層女子深表同情，如《玉女搖仙佩·有所感》雲：