總之，何晏、王弼是魏晉清談的奠基者，而王更高於何。除何、王外，正始談坐上尚有幾個值得注意的人物，現分別述之於次。
1.夏侯玄（209—254）
夏侯玄不僅是著名的玄學家，而且是正始時期重要的政治家和軍事家，他當時的名氣在何晏等人之上。袁宏作《名士傳》，以他為正始名士第一；又作《三國名臣讚》，共取二十人，夏侯玄為其中之一[220]；傅玄所作《傅子》也說他是何晏、鄧颺名士集團的“宗主”[221]。夏侯玄的玄學著作主要有《本無論》，已佚[222]，他在清談方麵的表現也找不到具體的記載，《世說新語》中有關他的軼事亦與清談無直接關係，看來是為其他方麵的盛名所掩。此外，夏侯玄在正始初年即任軍職，後又任征西將軍，去長安主持軍事，戎務倥傯[223]，大約參加清談的機會也確比其他人少。但考慮到他在玄學上的造詣、和諸清談名士的關係及其領袖地位，他自然仍應視為正始談坐上的重要人物。
2.裴徽（約209—約249）
太和初年，裴徽就是京師清談圈中的活躍人物之一，他為荀粲、傅嘏二家作騎釋，“常使兩情皆得，彼此俱暢。”已見前述。正始前期裴徽做吏部郎，曾與王弼討論儒道異同，亦見前述。又常與何晏等討論《老》《莊》及《易》，見《三國誌·二九·魏書·管輅傳》引《管輅別傳》[224]。正始後期，他出任冀州刺史，與管輅一見如故，“清論終日，不覺罷倦。”且舉管輅為秀才進京，並介紹他與何晏、鄧颺等人論《易》[225]。《晉書·三五·裴秀傳》說：“叔父徽有盛名，賓客甚眾。”[226]可見裴徽也是當時清談活動的組織者之一。
3.傅嘏（209—255）
傅嘏“善言虛勝”“尚名理”，太和初就同荀粲、裴徽結為論友，那時他們都不過是十八九歲的青年。正始時，荀粲已卒，傅、裴則仍然活躍於京師的談坐。其時傅嘏先除尚書郎，後遷黃門侍郎。正始後期，傅嘏在政治立場上逐漸靠攏司馬氏集團，而對曹爽、何晏等人表示不滿，因而被何晏免官，後又被司馬懿所起用[227]。傅嘏在清談中的主要事跡是論才性。才性四本是清談中的大題目，據《世說新語·文學》五條劉注說是傅嘏論同、李豐論異、鍾會論合、王廣論離，則傅嘏之論為四本之一。但《三國誌·二一·魏書·傅嘏傳》雲：“嘏常論才性同異，鍾會集而論之。”裴注引《傅子》雲：“嘏既達治好正，而有清理識要，好論才性，原本精微，鮮能及之。司隸校尉鍾會年甚少，嘏以明智交會。”[228]則似乎傅嘏所論不局限於一本，而鍾會後來之作《四本論》，乃係述嘏之說。