永和年間，幾位清談高手相繼去世，先是王濛、劉惔於永和初年去世，後來是殷浩於永和末去世，次年謝尚又卒，京師談坐很快就顯得有點冷清了。大概正是因為如此，哀帝（361—365年在位）才要把支遁從會稽請來。至於會稽那邊呢，謝安於360年或稍後出山，做桓溫的司馬，阮裕、許詢也在這前後辭世，支遁不久又被皇帝請走，隻剩下一個王羲之。至太和初（366）支遁也去世，東晉清談就真正呈現出一幅衰落的景象來。
當然，此時貴族的生活依舊，社會也沒有什麽大變化，除了桓溫的幾次北伐弄得有點**不安外，其餘尚可算是平靜，且其時司馬昱、謝安仍在，先後主政，上有所好，下必甚焉，可以推測當時清談的風氣應當還是一如往昔的，前麵論謝安時所引《世說新語·言語》七〇條就是一個證明。說它衰落，不是說沒有清談，隻是說熱潮不再，光輝不再。這主要表現在以下幾個方麵：第一，沒有後起的清談高手出現，較年輕一輩中以清談聞名的如謝朗、庾龢、韓伯、王坦之，到更晚一點的如殷仲堪，沒有一個可以同從前殷、支、王、劉相提並論的；第二，沒有新的理論出現，如有，也隻是在佛學之中，如僧肇的不真空論及道生的學說，但那多多少少有點離開玄學與清談的正軌了；第三，沒有大的論爭，其中王坦之著《廢莊論》，算是掀起一些波浪，但也沒有看到在清談中正式討論，正始、元康、鹹康都曾出現過的那種辯論激烈的清談盛會，在永和以後似乎就再也沒有出現過。
但既然清談的風氣依舊，我們就有必要把這一段清談也做一個回顧。下麵我就仍以人物為中心把東晉永和以後的清談麵貌簡單勾勒一下。
1.庾龢（329—366）[417]
庾龢字道季，是庾亮的兒子。《晉書》本傳說他“好學，有文章。”[418]徐廣《晉紀》則說他“以文談致稱於時”[419]。他和謝朗、韓伯、王坦之年齡差不多，是常在一起清談的好朋友。《世說新語·言語》七九條雲：