作為一個有意義的曆史現象，清談實質上已隨晉亡而結束。但作為一個曆史事實，則此後一百六十年中，曆經宋、齊、梁、陳，清談仍然存在。直到隋朝統一，此風才漸漸消亡。我稱南朝的清談為“尾聲”，因為它的確隻是強弩之末，已經很難從中找出有價值的新東西了。
為敘述的完整起見，我將從南朝各史中摘錄若幹涉及清談之史料，排比於下，以見此“尾聲”之存在，不再加分析與說明。至於同時期的北中國，雖亦偶有清談之事[460]，然微不足道，乃略去不錄。
①《宋書·八·明帝紀》：
（明帝）好讀書，愛文義。……才學之士，多蒙引進，參侍文籍，應對左右。於華林園含芳堂講《周易》，常自臨聽。[461]
②《宋書·四六·張敷傳》：
（敷）性整貴，風韻端雅，好玄言，善屬文。初，父邵使與南陽宗少文談“係”“象”，往複數番，少文每欲屈，握麈尾歎曰：“吾道東矣。”於是名價日重。[462]
③《宋書·五九·何偃傳》：
時上長女山陰公主愛傾一時，配偃子戢。素好談玄，注《莊子·消搖》傳於世。[463]
④《宋書·八五·王景文傳》：
（景文）美風姿，好言理，少與陳郡謝莊齊名。[464]
⑤《宋書·八九·袁粲傳》：
湣孫[465]幼慕荀奉倩之為人，白世祖，求改名為粲，不許。至是言於太宗，乃改為粲，字景倩焉。……六年，上於華林園茅堂講《周易》，粲為執經。[466]
⑥《南齊書·二四·柳世隆傳》：
世隆少立功名，晚專以談義自業。善談琴，世稱柳公雙璅，為士品第一。常自雲馬矟第一，清談第二，彈琴第三。[467]
⑦《南齊書·二七·王玄載傳》：
玄載夷雅好玄言。[468]
⑧《南齊書·三三·王僧虔傳》：
王僧虔《誡子書》談到當時清談風氣，前已引，茲不重出。[469]