子曰：“道聽而途說，德之棄也。”
至聖先師教育我們，在馬路上隨便聽些沒根據的話就一路走一路傳，這樣的行為真是要不得。千百年來，大凡是先賢大德，說話之前都得認真考證，說出來的話，也都是有憑有據、值得信賴的。不過，有趣的是，在華夏文明的曆史中，卻有這麽一個傳言，一傳就是幾千年，越傳越神、神乎其神，而且關鍵是樂於傳播這事兒的人，無一例外，全是古聖先賢，才富五車、德厚流光。而排在這隊伍最前麵的，居然還就是先師本人。
那麽，這口口相傳的傳言是什麽呢？它就是華夏文明的智慧之源，至高無上、無與倫比的河圖和洛書。自春秋戰國而至朱明一朝，這由龍馬和神龜從河裏馱出來的上古聖物被精英階層頂禮膜拜，大家都篤信地說太極、周易、六甲、九星、數術、堪輿，凡此奧妙，萬法盡歸於此書，又道是數學、哲學、政治、軍事、美學、倫理，華夏諸學，種種皆出於二圖。於是，這神乎其神的河圖、洛書，麵貌也逐漸清晰起來了。河圖被說成了張八卦的神圖，洛書被看成了本無字的天書。這樣的傳播一直傳到了清朝，忽然有明白人問了一句：“這河圖洛書，你們誰親眼見過啊？”
嗬嗬，是啊，沒人見過，還說得跟真的似的。自此後，河圖、洛書，成了個輕鬆、詼諧的傳說，直到甲骨文的重新問世，人們才又恍若驚夢：先師說的那河圖、洛書，難道是它？
河圖、洛書的傳說由來已久，在解開其神秘麵紗，確定其真正身份之前，我們不妨看看不同的時代與人，是怎樣理解河圖和洛書的。通過古籍文獻直接或間接的證實，大概可以推斷出，古人對河圖、洛書應該有過這樣的4種觀點：
（1）祥瑞說
先秦、西漢文獻中，河圖、洛書出現的次數不多。其中，《管子·小匡》雲：“昔人之言受命者，龍龜假河出圖，洛出書，地出乘黃，今三祥未有見者。”《史記·孔子世家》載孔子哀歎：“河不出圖，洛不出書，吾已矣夫。”據此推測，河圖、洛書應為祥瑞。《山海經·海外西經》雲：“白民之國在龍魚北，白身披發。有乘黃，其狀如狐，其背上有角，乘之壽二千歲。”乘黃被普遍認為是一種神馬，是上古的祥瑞。因此，河圖、洛書和乘黃並列，據此推斷，也應為祥瑞。