我們的思想貧乏不是由於曆史給我們贈予得太少，而是由於我們自己沒有努力，而我們也不能借用別人的思想使自己富有起來。
我認識萌萌已有25年了。那是一個春暖花開的時代，80年代初的武漢大學校園裏，到處是一派精神生活的盛宴，那幾屆的研究生們則成了時代潮流的中心，而且他們也感到自己成了中心。當時我們住同一棟研究生樓的同窗們來往自然頻繁，和我經常聚談的除了同門師兄陳家琪、陳宣良外，還有搞馬哲的黃克劍，中文係的程亞林、易中天，經濟係的肖帆、陳自龍。再就是我在德語班上結識的張誌揚，以及輾轉相識的湖北省美術學院的尚揚、皮道堅，省社科院的黃忠晶等。萌萌是肖帆的夫人，和我同一屆考入華中師範大學中文係攻讀外國文學的碩士生。初見萌萌，我驚異於她的美麗高貴的氣質，以及她侃侃而談的風度。那時我們的年齡都是30出頭，隻有我一個人還是單身漢，肖帆和萌萌以及誌揚兄等朋友好一陣子忙活，為我物色對象，我戲稱為“會診”，直到我遇到了現在的妻子為止。其中尤以萌萌最為熱情，她簡直就以為幫我介紹女朋友是她責無旁貸的義務，誰叫她是我們中唯一的女性呢！
在後來的日子裏，和萌萌的交往使我越來越吃驚，我很快就將她上升為可以傾心懇談的少數幾個對象之一。而由於她的特殊的女性身份，與她的談話給我帶來了其他人所沒有的一種境界，一種柔美而深沉的詩的境界。她經常把她的詩給我看，讓我當即作出品評，有的是過去寫的，有的是剛剛寫的。我後來知道，她父親就是著名的七月詩人曾卓先生。通過女兒認識父親後，我和曾老有過多次接觸，參加過曾卓詩歌研討會並發言，還獲曾老贈送詩集。他是我極其敬佩的老一代知識分子，布滿滄桑的臉上透著堅毅，有著複雜坎坷的遭遇和豐富的情感生活，但在日常生活中卻表現得永遠樂觀開朗，有一顆童心。萌萌繼承了父親的詩人氣質，但顯然比她父親思想更複雜，也完全沒有老一輩人所不可避免的那種意識形態化的理想和“革命”的情結，她的詩純美的情調更濃，精神更自由、更開闊。但也許正因為這一點，她終究不能滿足於做一個詩人，而是從詩走入了哲學。我讀過她的不少文章，印象較深的一篇是關於《培爾·金特》的，另一篇是關於哈姆萊特的（好像是她的碩士論文），其中甚至還有關於黑格爾的美學觀的討論。當時最打動我的是論培爾·金特的那一篇，我覺得那是天下最優美的文章，充滿朝霞一般絢麗的情感和思緒；而有關黑格爾的交談則使我大開了眼界。此前我認為哲學的事業應該“讓女人走開”，我認同人們所說的：女人從事哲學既糟蹋了哲學也糟蹋了女人。但萌萌打破了我的偏見。她是我見過的唯一既能夠漂亮地談哲學又能夠漂亮地做女人的女性。據我的評價，她對黑格爾的把握比很多專門研究過黑格爾的男人還要好。她不害怕抽象的概念分析，但同時她也能夠從那些概念底下領會到多彩的生命的內容，而這正是黑格爾哲學的魅力所在。