既然林先生認為五四的反傳統是導致“中國意識的危機”的原因，那麽必然的結論就是：要解除這種危機，必須消除五四運動的影響，對五四思想來一個全麵批判。在人們頭腦裏重新樹立起傳統文化，特別是儒家文化的“權威”（卡裏斯瑪），在此前提下再來進行我們民族文化的“創造性轉化”。
那麽，如何批判五四思想？林先生認為最重要的，就是首先追溯五四思想的根源，找出它的一個基本思想模式：“借思想文化以解決問題”（the cultural-intellectualistic approach）。
林先生認為，他在本書中闡述了一個重要的發現，這就是發現五四全盤反傳統主義的根源來自於中國儒家特有的思想模式，即“借思想文化解決問題”的思維習慣，他稱之為“一元論和唯智論的思想模式”（第75頁），也就是強調思想的力量，並主張改造思想文化是真正的社會改革的第一步。據他看來，這就暴露出五四知識分子們內心深處“一種對中國文化的強烈而持久的偏愛”（第66—67頁），這種偏愛甚至於壓倒了他們對當時社會政治形勢的考慮，而成為他們思想中的“主要的決定因素”（第63頁）。換句話說，五四知識分子們盡管宣揚全盤否定傳統，他們自己卻是立足於傳統之上的，並且是立足於一種狹隘、錯誤的傳統思維模式之上的，這是五四思想一切弊端的總根源。
有人已經指出，林先生在這裏陷入了一種奇怪的悖論：要克服五四全盤反傳統的偏頗，就必須比五四知識分子更進一步地反對中國傳統[28]。不過，想揭示人家的自相矛盾，反而使自己陷入了自相矛盾，這在林先生這本書裏是司空見慣的，後麵我們將就觸及的問題隨時提示一二。在這裏，我們更為關注的是，林先生認定“借思想文化以解決問題的途徑，是受根深蒂固的、其形態為一元論和唯智論思想模式的中國傳統文化傾向的影響。它並未受任何西方思想源流的直接影響”（第48頁），這一論斷到底有何根據？