我們中國人宗教意識不發達，這是世所公認的了。一直到今天為止，比如說我本人，你要我信一個上帝，是不可能的。我是不可能信一個上帝的，我是一個無神論者。但是你要我信一個氣功大師，卻很有可能。作為一個中國人，我承認我不可能信上帝。當然其他的中國人也可能有人會信，但是一般來說，中國人的信仰多半都是信仰物質的東西。比如說我的病治好了，那我信，確實靈驗呀。信仰物質的東西勝於信仰精神的東西，即使是信仰精神的東西，也必須是物質化了的精神，這就是中國人的信仰。比如說，氣功大師就是講“氣”，“氣”是什麽呢？“氣”就是一種物質化了的精神。他好像要你意念、意守，但是要你去想，你內心有一股氣在那裏運行，精神被物質化了，被當作物質來處理了。氣也好，天道也好，天理也好，其實都是物質化了的精神。在這一點上，和西方的邏各斯是完全不一樣的。所以我們今天為我們沒有信仰而感到可悲，其實這並不是因為我們原來有信仰，今天失落了，而是因為我們發現了我們的真相，我們沒有信仰。所以，我們真正應該做的不是要把我們失去的信仰撿回來，或者是把它堅守住，打出什麽旗幟，像張承誌那樣，以筆為旗，發一個號召。我們沒有什麽旗幟可打。我們真正要做的是要反思我們幾千年來沒有宗教信仰的原因，並且了解西方宗教信仰的根基。你盲目地把基督教或者把伊斯蘭教引進中國來，那是很天真的。劉小楓博士想把基督教引進中國，張承誌想把伊斯蘭教引進中國，讓中國士大夫、知識分子能夠去信，那是不現實的。因為我們沒有真正的信仰，這隻是一個表象，實質上表明我們沒有真正獨立的個人，關鍵在這裏。
我們為什麽沒有真正的信仰？因為我們沒有獨立的個人，我們的個人沒有獨立起來。沒有獨立的人格，沒有內心獨立的精神生活和精神的需要。中國人有物質的需要，但是缺乏精神的需要。當然作為知識分子來說，也可以說有一種精神上的需要，但是這種精神上的需要最終也是為了物質的滿足，也許不是自己物質上的滿足，而是大眾的物質滿足。而且這種精神需要本身往往也被物質上的需要壓倒和掩蓋了，甚至被排擠了。物質上的需要是第一的。可見，沒有獨立人格是因為我們從小生活在群體之中，我們的意識還沒有從群體中分離出來，我們還處於群體意識之中，這個是中國特色。中國人一般來說，從小都處在群體意識之中。這不是從今天開始的，從來如此。中國群體意識過於強大，這反映出中國在早期社會時候的一種欠缺。人類社會在早期，特別是在原始時代，是群體意識的，沒有個體意識。原始社會的人缺少個體意識，甚至於人的名字都沒有的，隨便叫個名字，不用固定的名字。人類最初的確是群體一致的，原始時代就是天人合一的。我們講天人合一時，好像是一種很高超的形而上學，其實原始人就是天人合一，或者天人未分，天和人沒有分化。所以原始人的精神都是群體的。