最後是自由的譜係。一般自由有三個層次，即自在的自由、自為的自由、自在自為的自由。
1.自在的自由。
首先看自在的自由，這是最起碼的，就是自由自在，怡然自得，逍遙。這在兒童期表現得比較單純，或者在人類的原始時代，如印第安人在美洲大陸遊**。當時沒有覺得自由，因為那時人們活得也很艱難，需要克製很多欲望，才能立足於自然界；但是在後來的懷舊中那種生活成了自由的理想。這種自由自在隻有在失去時才被人明確意識到，特別是產生了奴隸社會以後，人們才開始意識到自由了。進入到文明時代，人們開始懷念這種失去了的自在的自由，像老莊，陶淵明，都是一種懷念。這正如一個兒童不知道自由為何物，成年以後才意識到童年的自由自在的寶貴一樣，所以這種自由感總是帶有一種懷舊的傷感。
2.自為的自由。
自為的自由是第二階段，它已經不是自然的，而是人為的、自覺的了。文明社會的建立使自由受到束縛，在國家裏麵不可能為所欲為。在自然狀態裏麵，隻要你打得過人家，那就是弱肉強食。國家束縛了人的自由，但迫使人的自由意識提升了。
a.反抗的自由。最初有兩種選擇，一種是倒退，一種是前進。老莊是倒退，懷舊，想回到自由自在；另一種是說“不”，反抗的自由，有的人甚至認為自由本質上就是反抗的自由。道家也說不，例如許由不願意當官，聽到有人勸他當官，立刻跑到河裏去洗耳朵，說是把耳朵弄髒了。但這種“說不”也僅僅停留在逃跑、躲開。所以老莊與其說是在說“不”，不如說是在說“無”，是消極對抗，逃避。道家變成道教以後有了反抗，很多農民起義就是打著道教的旗號來反抗；但在老莊學說裏麵沒有反抗。禪宗則是完全退回到了內心。能夠說出“不”是最直接的反抗，是很不容易的，這裏已經有一種行動，而不是一味逃避，退回到內心。當然，真正反抗的行動就是起義、暴動，也有人把這種自由當成唯一的自由。但是這其實還是很初級的自由，西方也有，像普加喬夫、胡斯，還有法國大革命，都是要反抗。但是並沒有明確的目標，隻是想擺脫束縛和壓迫，但是擺脫了以後怎麽辦？沒有考慮。當年很多老紅軍參加革命就是因為活不下去了，要造反。至於革命成功以後要建立一個怎麽樣的社會，沒有多想，有點像魯迅講的“娜拉走了以後怎麽樣”，要幹什麽？還沒有想好。在那些樸素的農民那裏唯一想好的可能就是“翻身”，翻身得自由，翻身得解放。翻身是什麽？翻身就是今天你奴役我，明天我要來報仇，我要奴役你。當然我們不能否認這種反抗精神可嘉，如果連這樣一種反抗的自由都沒有，那人就完全成了拉磨的驢了。但是它的層次是不高的，停留在幼兒的階段，隻會說“不”。它還隻是自由意識的萌芽，但也是一切自由意識裏麵一個不可缺少的層次。自為的自由裏麵首先就是反抗的自由，這是第一個層次。