《我們的中國》
20世紀50年代，曆史學家鄧廣銘曾在北大曆史係的課堂上指出，地理、職官、目錄和年代為治史的四大門徑。2016年，李零教授在上古史研究中出版了多種享有盛名的專著後，拿出了有關上古史人文地理研究的文集《我們的中國》（生活·讀書·新知三聯書店）。書成四卷，且看卷名：《茫茫禹跡》《周行天下》《大地文章》《思想地圖》，雖望文生義可知研究乃致力於人文地理，可每卷還有一個副標題和一句話解析，從而串聯起中國上古以來的天下觀和家國情懷。
李零的著述常常冷不防就拋出一些基本上屬於他自己的識見，讓人覺得聰明，不同凡響。譬如，在這部書中，他的考察竟然是模仿“大禹治水分九州”的線路來進行，讓我們耳目一新；又如，他說中國人用行路的方式實現了統治者地位的過渡，這讓我們將信將疑又無可辯駁；還有，他說由漢至唐，官員的擇選製度從舉孝廉到九品中正，以至於科舉趕考，都離不開行走，讓我們讀了覺得有趣。在讓我們讀而有趣之後，隨他一起進而探討中華文明的起源過程。
《中國文化的根本精神》
作為北大的國學講座教授，學生們上樓宇烈先生的公開課總是爭先恐後的。先生學養深厚，研究中國哲學六十餘年，融匯古今中外，精研儒、釋、道精華，以睿智的哲思顛覆某些錯誤觀念存在的根基，給後學留下廣闊的思考空間。樓先生一直致力於對中國文化的根本精神給予智慧解讀，這就匯成了這部《中國文化的根本精神》（中華書局）。
樓先生解讀中國文化的根本精神，首先就談人的主體性。他在中國典籍中列舉體現“人”是天地所生萬物中最貴者思想的論述。繼而就談人的獨立性。指出，《荀子·天論》中很重要的觀點是人以能治天時地財而用之，因而與天地並列為三。荀子之後，多家學說都一再強調了人的獨立性。再談人的能動性。他指出，在天地人三者中，人處於一種能動的主動的地位，人在天地萬物中處於一種核心的地位。最後樓先生總結道，人的主體性依於天地萬物而生，人的獨立性是以有生有氣有知有義而存，人的能動性是役物不役於物，順應天時地利而動，這就是“以人為本”的根本精神。先生呼籲要切實重視中國“以人為本”的傳統文化，要真正地回歸傳統，繼承和發揚中國傳統文化這一根本精神。