黃仲則曾視世途為險途。他說：“我思世途對麵起坎坷，翻手作雪覆作炎。”（第509頁）又認為在自然山川中經曆艱難險阻有利於增強人生勇氣：“經過得此險，世路無高低。”（第200頁）在他心目中探險於自然山川與行進於人生之旅是同等性質的事件，含蘊相同道理。他的《小溪》一詩，以山川探勝為喻，用高度哲理化的語言，表達了對人生之旅的看法。詩在陳述了溪澗之行的艱險之後說：“投險得自存，即事消悔吝。未冀妙善同，用矢冰淵慎。”在到達目的地之後又說：“信宿不得留，修程尚追乘。”（第127頁）
悔吝，《易經》中判斷凶吉之辭。《易傳·係辭上》說：“悔吝者，憂虞之象也。”俞樾《群經平議》引《廣詁·釋雅》“虞，驚也”釋“憂虞”：“憂虞猶言憂驚也。”悔吝也就是憂慮、驚恐的情狀。妙善，精要妙善。桓譚《新論》：“聖賢之才不世，而妙善之技不傳。”矢，指達中目標的器具。用矢，此處借指籌劃，施行。冰淵，出自《詩經·小雅·小旻》：“如臨深淵，如履薄冰。”冰淵慎，就是如臨深淵、如履薄冰般的謹慎。
這首詩前四句是說，在山川險阻中行旅，隻有用“投險”心態和方式才有可能保存自己，消除由險阻帶來的憂慮和驚恐。盡管不能幻想自己具有克服險阻，達到目的的“妙善之技”，但人必須萬分謹慎地籌劃、行動，以體現自我存在的價值和意義。後兩句則意味著前途漫漫，旅事催迫，人隻能永不停歇地“投險”行進。
在另外一些描寫舟行曆險的詩中，以“平生涉險輕性命”的黃仲則既描寫過曆險中產生的崇高感：“不知怖心落何處，反快一洗平生庸。”（第246頁）又描寫過曆險成功後“轉思往境心如舂”的後怕：“嗟我何為亦挺險，脫有不測無此身。轉笑適來呼吸頃，正襟危坐亦欺人。”甚至“事定”之後反而“清淚翻沾巾”（第85、246頁），對涉險中的各種心理活動都有深細的體會和坦誠的表白。