似乎是與歐、蔣相呼應，青年魯迅1908年以“令飛”為筆名在同盟會河南分會的機關刊物《河南》雜誌上發表了《摩羅詩力說》一文，站在社會進化論的立場上就中國詩史中為什麽少“爭天抗俗”之聲而多“順世和樂”之音進行了思考，發表了意見。他說：
吾中國愛智之士，獨不與西方同（按：即不崇奉社會進化論）。心神所往，遼遠在於唐虞，或徑入古初，遊於人獸雜居之世；謂其時萬禍不作，人安其天……故作此念者，為無希望，為無上征，為無努力，較以西方思理，猶水火然。非自殺以從古人，將終其身更無可希冀經營，致人我於所儀之主的，束手浩歎、神質同隳焉而已。
又說：
老子書五千語，要在不攖人心，以不攖人心故，則必先自致槁木之心，立無為之治，以無為之為化社會，而世即於太平。
“不攖人心”即不觸動人心。人心不願為任何事物所觸動，自然也就平和喜樂了。
與此同時，如果出現了具有“攖人之心”這類思想情感的天才（“性解”），專製統治者和中專製之毒的民眾就要將他捕殺，必置之死地而後快：
中國之治，理想在不攖……有人攖入，或有人得攖者，為帝大禁。其意在保位，使子孫王千萬世，無有底止。故性解之出，必竭全力死之；有人攖我，或有能攖人者，為民大禁。其意在安生，寧蜷伏墮落而惡進取。故性解之出，亦必竭全力死亡。
帝要“保位”，民要“安生”，自然要將“攖人”之聲撲滅，將發出“攖人”之聲的天才扼殺。魯迅認為，隻有“平和”之聲而無“攖人”之聲的國度是“帝道”的國度而非“人道”的國度。如果“攖人之心”的天才詩人出，“握撥一彈，心弦立應，其聲徹於靈府”，使所有的人“皆舉其首，如睹曉日”，“高尚發揚”其“偉美強力”，“汙濁之平和，將之以破”。而“平和之破，人道蒸也”，維護“帝道”的“平和”就要發生天翻地覆的變化，這是“上至天帝，下至輿台”，也就是當慣了奴隸主的帝皇和當慣了奴隸的民眾萬萬不能允許的，所以他們必然對“攖人之聲”及表達它的天才“協力而夭閼之”，以“永保其故誌”。