這樣一個實實在在的當下宇宙，注定了會是雙麵宇宙，聖人與俗人各有所見，各得其所：俗人將眼前的宇宙，看為物欲橫流的人間，恰好自己也可以渾水摸魚；聖人相反，將熙熙攘攘的嘈雜人間，看成虛空清淨的宇宙。可見，這裏的關鍵，在於怎麽看，而怎麽看的關鍵，在於站在什麽樣的立場來看。
下麵這則寓言中，謝絕天下王位的善卷，明明身在人間，卻說他立於宇宙；想要讓天下的帝舜，明明身在宇宙，看到的卻隻是天下。這樣來看，聖人帝舜就很難說是聖人了；反之，俗人善卷就很難說他隻是俗人而不是聖人。對於這樣的顛倒，《莊子·大宗師第六》中的孔子，借古人之言，作過很精辟的表述：“天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。”關於帝舜和善卷的這個寓言故事，《莊子·讓王第二十八》是這樣講述的——
舜以天下讓善卷，善卷曰：“餘立於宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛 chī，細葛布 ；春耕種，形足以勞動；秋收斂 liǎn，退縮，節製，聚集 ，身足以休息；日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。吾何以天下為哉？悲夫！子之不知餘也！”遂不受。於是去而入深山，莫知其處。
善卷回答帝舜，開宗明義，他說自己不是超人又是超人。說他是超人，因為他“立於宇宙之中”；說他不是超人，因為他所謂的宇宙，就是常人再普通不過的日常生活，“日出而作，日入而息”。善卷的這則寓言，再一次說明，所謂宇宙，在莊子這裏，絕非《逍遙遊》中鯤鵬展翅的虛擬空間，也並非他用哲學語言表述的未知世界，而是實實在在的現實社會，甚至是汙濁不堪的社會。莊子所神往而身處的，與凡夫俗子所身處而向往的，其實別無二致，都一樣是喧囂繁雜的人間，都一樣是數數汲汲的天下，所不同的隻是，莊子無心而空虛，知道物欲橫流的社會其實空無一物；凡夫俗子有求而疲憊，看見本來空無一物的宇宙，到處都是欲望的**。