人為什麽會心死？還是因為心。在《莊子·列禦寇第三十二》中，還是孔子，麵對人心，不禁悲從中來——
凡人心險於山川，難於知天。天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌 外表厚重 深情 內心深藏 。故有貌願 表麵恭謹 而益 溢出，驕傲 ，有長 貌似長者 若不肖 其實品行不好 ，有順懁 huān，性情乖戾；通環，圓融 而達 內心放肆，剛直 ，有堅 表麵堅定 而縵 同慢，漫不經心 ，有緩 從容 而焊 通悍，急躁 。故其就義 趨義 若渴者，其去 背棄，離開 義若熱 火急 。
人心為什麽會險惡如此？普遍的險惡之心，源於普遍的險惡社會。在《莊子·人間世第四》中，孔子這樣告訴葉公子高 曆史中的真實人物，為楚莊王玄孫尹成子，名諸梁，字子高。楚大夫，封於葉［舊注讀為shè］，自僭［jiàn］為公 ——
凡交 國際關係 ，近則必相靡 通摩mó，切磋，接觸，摩擦 以信，遠則必忠 心誠，敬 之以言，言必或傳之。夫傳兩 兩國君主 喜兩怒之言，天下之難者也。夫兩喜必多溢 過分 美之言，兩怒必多溢惡之言。凡溢之類妄 虛假 ，妄則其信之也莫 無，一說通薄 ，莫則傳言者殃 咎，罪過 。故法言 古代至理名言 曰：“傳其常情，無傳其溢言，則幾乎全 保全性命 。”
這段話，可謂中國最早的國際關係理論，當然這裏的國，是普天之下的邦國。作為一種象征，國與國的關係，不妨看作人與人的最高關係，而人心為人之主宰，恰如人君主宰一國。人都以為自己是自己的主宰，而不知人其實都被不知是什麽的神明主宰。如此自我中心而自以為是，便是主宰與主宰無法溝通的根源，更不用說人幾乎總是想要主宰對方，主宰外物，主宰世界。可見，孔子這裏所謂兩國相交的語言兩難困境，不妨說是人生困境的語言兩難——人人都是無法主宰自己的主宰，每個主宰都喜歡聽到對自己的溢美之詞而對別人不惜溢惡之言；每一個自以為是的主宰，都注定了困於兩個主宰之間，疲於奔命，無所適從，於是乎，人人都無法不溢美溢惡而人人自危。