心齋的功用，在於坐忘，坐忘的效果謂之遊心，或者心之遊。《莊子》全書，凡是出現“遊”字，幾乎說的都是遊心，都是心之遊，而無論“心”這個字有沒有出現。不過，遊心不隻是與坐忘相隨，有時候恰恰相反，當一個人心猿意馬的時候，也是遊心，莊子借用孔子的話說，這樣的遊離之心，謂之“坐馳” 《莊子·人間世第四》 。在莊子哲學文本中，同一個概念在不同的語境或許會有完全相反的指向，之所以如此，是因為莊子哲學思想的特征就是如此。
此前《宇宙之物》和《生死之神》兩章都曾提及，宇宙之物、生死之神、坐遊之心，是讀者可以用來打開莊子哲學之門的三把鑰匙，這也就是說，作為莊子建構其哲學本體的三大工具，在莊子哲學的閱讀中，具有決定性的方法論意義。所謂決定性，是說這三大工具及其方法缺一不可，否則就走不進老子為莊子哲學定製的正心天門，即便進去了，也會迷惑於孔子在其中作導遊的莊子宇宙，而與莊子的生死之神失之交臂。
遺憾的是，坐遊之心，或者說遊心，這第三把鑰匙，到了二十一世紀的今天，如同當年黃帝遺珠，在遊心的時候不知將所遊之心 珠 遺失在了什麽地方，或許，隻有按照黃帝尋珠的辦法，先找到一個叫作“沒有行跡可尋”的人，才能將“遊心”這把鑰匙找回來，而與“宇宙”和“生死”相配。《莊子·天地第十二》中的這則故事說——
黃帝遊乎赤水之北，登乎昆侖之丘而南望，還歸，遺其玄 黑色，北方水位 珠，使知 或許就是北遊問道的同一個人 索之而不得，使離 分、散、別、缺 朱 赤色，南方火位??又，離：赤、白、黑、黃、青、綠、縹［piǎo，青白色，淡青］、紺［gàn，紅青，黑色帶紅］、紅、紫十種流離 — —《莊子·駢［pián，並］拇［此指腳大趾］第八》：“是故駢於明者，亂五色，**文章，青黃黼黻［fǔ fú，繡在衣裳上的花紋：黼，黑白相間；青黑相間］之煌煌非乎？而離朱是已。” 索之而不得，使吃詬 gòu，罵，責罵、恥辱 索之而不得也。乃使象 形跡 罔 wǎng，無，忘，蒙蔽；同網；同惘，失意 ，象罔得之。黃帝曰：“異哉！象罔乃可以得之乎？”