聖人為治天下而遊天下，至人為遊天下而天下治，這兩種天下遊，在《莊子》中，幾乎總是兩相對舉，聖人以此求聖治，至人以此治聖人，二者其實都有所為——都是為天下之治而作天下遊。
《莊子·天地第十二》中，一位名叫諄芒的至人，在東往大壑的采真之遊途中，與求聖治的苑風不期而遇，這樣的場景，與此前鴻蒙和雲將的相遇，可謂異曲同工——
諄 zhūn，懇切教誨；同“淳”，樸實 芒 通“茫”，模糊不清 將東之大壑 還 ，適遇苑風 苑囿清風；一說扶搖旋風 於東海之濱。苑風曰：“子將奚之？”曰：“將之大壑。”曰：“奚為焉？”曰：“夫大壑之為物也，注焉而不滿，酌焉而不竭，吾將遊焉。”苑風曰：“夫子無意於橫目 人，眼睛橫長 之民乎？願聞聖治。”諄芒曰：“聖治乎，官施 設官施令 而不失其宜 適宜、時宜 ，拔舉而不失其能，畢見 明察 其情事 實情 而行其所為 對症下藥 ，行言自為 萬物萬民各自隨順自然 而天下化，手撓 náo，輕抓；揮手 顧指 舉目 ，四方之民莫不俱至，此之謂聖治。”
《莊子·應帝王第七》說，有一個名叫天根的人，在雲遊的時候，遇到一位名叫無名人的雲遊者，向他請教如何治天下，這位無名人鄙夷地對他說：
予方將與造物者為人，厭則又乘夫莽眇之鳥 清虛之氣 ，以出六極 六合：四方上下 之外，而遊無何有之鄉，以處壙埌 kuàng làng，廣闊，遼遠 之野。汝又何帠 yì，何為，為什麽 以治天下感予之心為？
雲將、苑風、天根，為求聖治而遊天下，這類子虛烏有的人，其實並非完全是莊子空穴來風的虛構，很大程度上可以說，他們是人間世孜孜以求聖治的黃帝和孔子之類聖人的影子或者折射。《莊子》不厭其煩地一再講述孔子周遊列國而屢屢受困的故事，與這些影子的寓言恰好相反印證，莊子似乎刻意要借此比照，鮮明地表達他“去聖治”的政治哲學觀點——遊天下而天下治。