誌賀直哉和鬱達夫的小說都有著私小說的特征，它們在文體和內容兩方麵都存在著一些共同點。
1.文體上的共同點
眾所周知，日本的私小說起源於自然主義文學。平野謙（2001）在《私小說的二律背反》（載於《藝術與實際生活》，講談社1958年版）中將私小說分為兩類，分別為破滅型私小說和調和型私小說。他把以自然主義為源頭，並擁有自我暴露的性質，為了藝術創作不惜破壞自己私生活的小說歸納為“破滅型私小說”，也就是狹義上的私小說。將以白樺派的創作理念為基礎的、描寫日常生活、著重挖掘自我內心並尋求心境平和的私小說，稱為“調和型私小說”。之前，久米正雄（1925）在《私小說和心境小說》一文中曾將忠實描寫作者內心以及其心境的私小說，同將周邊事物和自身素材進行藝術化創作的自然主義私小說進行了區分，並將前者稱為“心境小說”。
菊池寬曾指出：“誌賀的觀照是完全寫實的，他的寫作手法從根本上說也是寫實主義。”[155]他的名作《在城崎》從來都被認定是大正時期私小說的經典之作。誌賀直哉自己也在《創作餘談》中談道：“這是一篇完全和事實吻合的小說。”然而這種寫實主義並非是單純的寫實。因為在誌賀直哉的小說中，我們處處可以見到作者的理性與情感的糾葛、自我表現的強烈欲望以及簡潔生動的描寫。這種在小說中向讀者抒發自身喜怒哀樂，尋求心境平和的理念正是區別於自然主義文學的顯著特征。因而誌賀直哉的私小說是調和型私小說，或被稱為心境小說。
鬱達夫的小說被稱為自敘傳小說，或是“身邊小說”。這種小說深受日本私小說的影響，具有很強的自傳性。不論是主人公“我”，還是於質夫，小說的內容基本上都與作者自身的經曆以及心境吻合。並且鬱達夫在小說中暴露自己靈與肉的矛盾以及變態心理，並將這種方法作為藝術創作的一種手段，向傳統的封建禮教發起挑戰。對於自然主義文學，他在《五六年的創作生活回顧》中寫道：“文學作品都是作家的自敘傳。……若真的純客觀的態度，純客觀的描寫是可能的話，那藝術家的才氣可以不要，藝術家存在的理由，也就消失了。”[156]也就是說，他不讚同自然主義文學的寫作手法，甚至還是反對的。