蕭克老將軍為《陳獨秀詩集》作的序，無疑是一篇足以令人振聾發聵的文章。老將軍摘引了他本人1981年在中共成立60周年討論會上的幾段發言：“陳獨秀問題，過去是禁區，現在是半禁區，有不少人在若幹方麵接觸了，但不全麵，也不深入，大概還有顧慮。”“不認真研究陳獨秀，將來寫黨史會有片麵性。不久前看紀錄片《先驅者之歌》，就看不出五四運動時期的總司令和建黨的最主要人物，在建黨的鏡頭中，一出現就是李大釗。然而，‘南陳北李’是符合曆史事實的定論。李大釗作為建黨主要人物之一是對的，但陳獨秀應屬首位。”
接著，老將軍列舉了研究陳獨秀無法回避的一係列重要方麵：“對陳獨秀的研究，我認為，不能僅限於他在黨內及其以前的時期，而且應包括托陳取消派時期。中國的托陳取消派和外國的托派有什麽區別？他們的綱領如何？對國民黨蔣介石政權的態度如何？對共產黨的態度如何？對帝國主義尤其是日本帝國主義的態度如何？在國民黨監獄裏的態度如何？出獄到去世時的政治態度如何？都應當在研究之列。”
要讓現在以及今後的中國人知道托派是怎麽回事，首先就必須弄明白中國共產黨和共產國際的關係。
用陳獨秀的話來說：“他們是老子黨，我們是苦力。”
這話看似偏激，而性質的確如此。
中國共產黨成立之初，與共產國際的關係就處於一種不正常的卻又是合法的規範之中。這種關係給日後的大革命失敗埋下了隱患。作為共產國際的一個支部，中國共產黨必須遵從和執行共產國際的各項指示。在大革命時期的中國共產黨不可能違背共產國際的策略方針而另搞一套，這是共產國際紀律所不允許的。所以，每當共產國際與中共中央的意見出現分歧時，最後都是以中國共產黨服從和執行共產國際的指示統一起來的。