韓少功：我不知道，是歐洲公理化思維造就了他們的語言，還是他們的語言促成了歐洲的公理化思維，但歐洲文化的遺傳特性，在理論語言中表現得特別明顯。簡單地說，這構成了一張言必有理的邏輯之網，卻不一定是一麵言必有據的生活之鏡。形而上學、理性主義，乃至經院哲學，在這種語言裏水土相宜、如魚得水，似乎隻能在這一類語言裏，才能獲得抽象不斷升級和邏輯無限演繹的可能。
王堯：你這裏做的比較很有意思。語言的文化性肯定是一個大課題，現在對中文成語的使用是用減法，當然也是一種文化現象。
韓少功：成語減少，實際上是語言弱化文化性和強化工具性的過程，是當代漢語正在簡約化甚至粗糙化的表征之一。我想，我這裏的意思不會被誤解：我並不是主張一味地多用成語，也不是說英語這一類語言的抽象性和邏輯性有什麽不對，更不是說漢語與英語之間隻有差異性而沒有交集點。這都不是我的意思。我隻是側重地看一看：漢語與英語有哪些不同的文化背景，哪些不同的文化機能。如果我們了解拉丁文、古希臘文、阿拉伯文，肯定能把這一問題看得更清楚——可惜我們沒有這個能力。
王堯：語言文字的發展是非常緩慢的。現代漢語也還在生長中，漢語寫作新的可能性仍待拓展。即使像魯迅這樣的語言大師，對現代漢語貢獻很大，也是提供了漢語寫作的一種方式。我們不能認為，現代漢語的使用問題解決了，實際上這是一個錯誤的理解。因為有了魯迅，不能說我們現在隻能做修修補補的事情，這過於自卑了。
韓少功：我覺得漢語還處於一個再生的初始階段，魯迅那一輩隻是開始了而不是結束了這個階段。中文是世界上惟一一種延續了數千年而沒有中斷和消失的大語種，經過了白話文的轉型以後，將來對人類社會會起到一個什麽樣的作用，真是一個我們無法估量的空間，是一個未知數。