人類的曆史，在其漫長的發展過程中，都閃耀著最奪目的字眼：追求自由！不斷地擴大人類活動的自由度——這從空間來說是如此，人類從原始森林中走出來，走向平原，走向整個大陸，走向世界，這才有了不同規模的人類文化的不斷融合，而今，已走向了太空——這可以說是人類的活動；另外，從心靈的角度而言，思想的解放、文化的升華、個性的自由發展——這，也都是不可抗拒的。人類從神權到君權，由君權到人權，就是一個不斷自我解放、不斷克服異化的過程，一個把人還原為人的曆史進程。
在這個意義上，作為曆史的核心、也就是人的本質，便是自由。
也隻有在美學的社會裏，人，才可能獲得這種自由。“物化”了的世界，則是一個必然的王國，在必然王國裏隻有權柄、物欲，不可能有真正的審美活動——“在這個必然王國的彼岸，作為目的本身的人類能力的發展，真正自由的王國就開始了”。“自由王國隻是在由必須的和外在目的規定要做的勞動終止的地方才開始；因而按照事物的本性來說，它存在於真正物質生產領域的彼岸”。馬克思關於人類社會未來的論述，也就是未來曆史的論述，對比一下我們今天的某些實踐，不也可以看到某種超前意識的呈現麽？
曆史是不可逾越的，此岸的物質生產的領域是不可逾越的，否則，就談不上未來或彼岸世界。曆史的不可逾越性正是唯物史觀所揭示出來的。
現在，在全球文化大融合之際，孤立去講古代東方的專製主義或西方現代的自由主義，顯然已缺乏曆史精神了。尤其是以東方倫理色彩來津津樂道，來偷換更高層次的審美意識，對曆史更是一種反動。在這個意義上，在我們這片土地上接受的唯物史觀，還沒有完全掙脫倫理史觀或實用理性史觀的陰影，唯物史觀遠沒走完自己的道路，還處於雛形狀態。