無可否認，曆史的發展是有其遺傳密碼的，不斷的破譯，才有從必然到自由的解放。中國曆史的發展，也同樣有其遺傳密碼，幾千年來，曆史學家、思想家們也在不斷地試圖破譯它。由於破譯選擇的不一樣，我們曆史發展的道路也就不同於別的地區、民族。
我以為，一個時代對於這種遺傳密碼的破譯，也就是這個時代對於曆史發展所了解的顯性因子。誰都知道，造成曆史事件的因素總是多元的，而其中必有主導的一個方麵或兩個方麵不等。戰爭，就有自然地理的因素（如我國北方民族的南侵）、宗教因素（如聖巴托羅牟之夜）以及經濟的、政治的因素等等。原始蠻荒的遠古， 自然沒有什麽政治社會；經濟高度發達之際，宗法關係的束縛也就不存在了。當今世界上，政治大國不一定就是經濟大國；有的在經濟上是巨人，在政治上卻沒有多少發言權……一個時代的思想，就是那個時代的統治思想，而這種統治思想所包含的曆史觀，便在相當程度上製約著那個時代曆史的發展，這也是文化與曆史觀的關係。人們所能“破譯”的程度，也就決定了曆史所能發展的程度。反過來，曆史所能提供的“破譯”的可能性，也就是曆史本身所可能發展的選擇標誌。
不斷的“破譯”，也就有不斷的發展，人的悟性也就這樣為曆史所製約、推動，又反過來賦予曆史。
漫長的原始蠻荒歲月，人的發展也就是曆史的發展，是與自然同步的。人作為動物，也就是大自然的一個自在部分。因此，當人剛剛成為其人之際，把自己當做自由的主體從自然的必然性的束縛中解放出來時，對於曆史的發展的觀點，在相當程度上仍受自然變化的影響，這不僅在中國，在古希臘、古埃及等亦如此。由於生存環境的嚴酷——往北是沙漠，往東是大海，西邊有青藏高原，南麵則古稱“夷蠻”、“病瘴之地”，自然的暴庚對中華民族史觀的影響尤為至深。因此，我們從《老子》、《莊子》等文章中，可以看出這種自然史觀的深刻的印記。《易經》上的圖式更說明了這一點。