何西來
我已經是四到常熟而三登虞山了。
虞山隆起於市區的西北部，如一條綠色的巨龍，騰躍而出，逶迤而來，雲蒸霞蔚，氣象萬千。明朝的沈玄，曾有“七溪流水皆通海，十裏青山半入城”的詩句，常被常熟人不無自豪地加以稱引，拿來描繪此地獨特的山水之美和城池之美。
虞山之美，美在地脈地貌，自然風光。山上林草豐茂，竹木蔥蘢，植被極好。花開花落，雲卷雲舒，春蘭秋菊，夏雨冬雪，四時景色不同。再加上溪澗流泉飛瀑的清音，節令變換中鳥去鳥來的嚶鳴，實在是美不勝收。眼睛忙不過來，耳朵也忙不過來。
但我以為，虞山之美，更美在它的人文景觀，文物勝跡，美在其底蘊深厚的文化曆史承傳。登上虞山，極目遠眺，你會立即感到，身邊巨大的蒼綠色山體，於平疇沃野之中拔地而起，尚湖波光瀲灩，市區樓宇林立，閭閻鋪地。山上一派生機，市井和川原也是一派生機。這裏是常熟的地理標識，也是物理的、心理的和文化的標識。嶽鎮而安。一脈青山，沉穩而凝重。層巒聳翠，上出重霄，很像是眼底這座文化曆史名城的脊骨，也是這一方東吳舊地的製高點，更是人們心目中的一種崇高的精神象征。有虞山鎮守在這裏，則江海安瀾；有虞山支撐在這裏，聰慧的常熟人，就會永遠像自己的先輩一樣開拓進取，引領**。
虞山的得名，源於仲雍。此山古有烏目山、臥牛山之稱，又因其地近江海交匯之處，故名海禺。仲雍即虞仲，為紀念他，便以虞名山。太伯和虞仲，是周太王古公亶父的長子和次子，為了讓位給他們的幼弟季曆，特別是太王鍾愛的他們的侄兒，季曆之子昌，就是後來被囚羑裏而演《周易》的周文王，二人便遠避到今無錫、常熟一帶，虞山則是虞仲避隱之地。他們把先進的北中國的周文化，帶到了這塊當時還是荒草蠻煙、斷發文身的勾吳故地。在他們的啟迪和帶領下，教化文明，建立了勾吳政權，迎來這個長江三角洲最初的文明的曙光，太伯做了國主。太伯無子嗣，虞仲後來便從其兄長的手裏繼承了國主之位。其實，在太伯、虞仲到來之前，這裏並非完全沒有文化。從常熟地下發掘的鬆澤文化和良渚文化的遺址和文物來看，早在5500多年前，就已達到相當的水平。他們二人隻不過以先進的周文化，與當地原先的土著文化，進行了整合、交融與提升，而不是推行強勢文化征服主義，遂使新的勾吳文化既有與北國的中原文化的相同點，又保留了鮮明的南國氣韻和地域文化特征。無論是傳播，還是整合，虞仲兄弟，都功莫大焉。虞仲死後，葬於虞山東嶺。他的墓上封土，雖高不過2米，廣不過4.5米，但在人們的心裏，他是江東文化文明的真正意義上的開山，而這整座因他而得名的名山，千百年來鬱鬱蔥蔥，也才真正是與他的文化貢獻相匹配的陵山，是他偉岸人格的象征。離仲雍墓不遠，是他的曾孫吳王周章的墓地。周章是正式被周武王姬發封為諸侯的吳國國君。總之，吳國的王族和周的宗室，即宗周，是有著直接的血緣承續關係的。