那麽這就有兩個來源，這兩個來源是不相幹的，一個是先天的，一個是後天的。康德在認識論上是有一種二元論的觀點的，就是說，人的知識是由兩方麵湊集起來的。一個是感性的東西，一個是知性的東西。知性的特點是自發性，具有能動性；那麽感性東西的特點是被動性，接受性，感受性。這兩個來源是完全不同的，它們的特點也完全不同。但是如何能夠把先天的東西、先驗的東西運用到後天的東西之上，康德認為這個需要一個中介。兩個完全不同的東西，你要把它結合起來，直接地結合很難，它們在性質上就不同嘛，不同質的東西你要把它結合進去，就需要中介了。需要一個什麽中介呢？需要一個既具有先天的特點，同時又具有感性的特點的這樣一個中介。這個中介能不能找到？如果找不到，那它們還是兩塊皮，貼不到一塊來。如果能夠找到，它就可以把兩者調和起來了，把因果性的範疇和它的經驗的運用，把後天的經驗的材料，能夠結合起來，能夠把先驗範疇運用到後天經驗上。那麽這個中介呢，康德認為他找到了，就是時間的圖型。Schma，圖型法，上次我們已經提到了它。那麽，時間的圖型，在因果性這樣一個範疇之下呢，它表現為時間的相繼性，時間一個接一個。在時間相繼性這個圖型上麵呢，我們可以運用因果性的範疇。因為時間本身具有先天性嘛。它既是先天的，但是它又是感性的。它是先天的感性。我們在先驗感性論裏麵講的時間，我已經提到了，時間空間，都屬於先驗的感性論，它們是感性的，感性的就是通過感官所接受下來的，但是在這種接受過程中間，時間空間是一種先天的接受能力。所以它可以作為中介，它可以把先天的方麵和後天的方麵結合起來，通過時間的相繼性我們可以把因果性範疇聯結在圖型之上，然後用來把握那些在時間中流逝著的經驗的材料和知覺印象。知覺印象總是在時間中的。為什麽不用空間來聯結？空間也可以聯結，但是最根本的是時間的圖型。因為時間是最根本的嘛。在先驗感性論裏麵，空間也要歸結到時間上麵來嘛。所以他用的是時間的圖型。