我們今天把上一次沒講完的第五講再接著講完。上一次還有一個對理性神學的批判沒有講，講到了對理性心理學的批判，以及對理性的宇宙論、二律背反這方麵的論述。那麽，先驗辯證論它還有一個很重要的部分，關於形而上學的三大部分嘛，一個是靈魂學說，一個是宇宙論，再一個呢，就是上帝的學說，關於上帝的存在的學說。那麽關於上帝存在的學說在當時的形而上學裏麵呢，有三個不同的說法，也就是對上帝存在的三種不同的證明。這三種不同的證明呢，一個是本體論的證明，這是很有名的，從中世紀的安瑟倫最早提出來，從邏輯的角度，從上帝的概念，來推出上帝的存在。學過西方哲學史的對這個都應該知道一點。還有一個是宇宙論的證明。宇宙論的證明也是中世紀托馬斯他們已經開始提出來的了，托馬斯提出來的宇宙論證明從因果性，原因和結果的關係，推出整個宇宙也應該有它的一個原因，既然一切事物都有原因，那麽整個宇宙全體也應該有個整體上的原因，那就應該是上帝。再一個是自然神學的證明，又叫作自然目的論的證明，或者叫作目的論的證明。目的論的證明是個最古老的證明，從古希臘開始。古希臘的亞裏士多德以前，包括蘇格拉底、柏拉圖，就已經提出目的論的證明。就是從擬人的眼光來講，我們看這個世界好像是一個有目的的偉大的工匠所創造出來的，因為一切安排都是那樣的合乎目的，那麽樣的巧妙。我們看到很多自然的事物，我們都會發現，它裏麵有一種目的性的關係，不可能是無意之間碰巧造成的。這個在蘇格拉底他們那個時候就已經提出來了。後來的基督教呢，也充分地利用了這一點來宣傳他們的神學觀點。基督教的神甫在傳道的時候，往往對那些小孩子或者對那些沒有文化的大眾，就用這種方式啟發他們對上帝的信仰。就是說，你看這個世界安排得多麽美好，多麽合乎目的，我們需要下雨的時候天上就下了雨，我們需要出太陽的時候呢，又出了太陽。四季運轉，都是為了人類而安排好了的。所以我們能夠在這個世界上獲得自己的生活資源，能夠生活得這麽好，應該感謝上帝。這是一個最古老的證明。那麽這三大證明，一個是本體論證明，本體論證明是最有學理性的；一個是宇宙論證明，也是具有一種科學的外表的；還有一個就是目的論證明。這三大證明在康德這裏呢，進行了逐個的批判。我們現在來看看。