我們前麵講到了康德的先驗自由，在《純粹理性批判》裏麵，它隻是一個理念，而在《實踐理性批判》裏麵呢，自由成為一個事實。自由成為一個事實呢，主要是由於道德律而使我們認識到的。康德說道德律是一個事實。就是說，我們當然在日常生活中間有很多事實，比如說我們在經驗生活中，有感性的需要，我們滿足我們的需求，我們追求我們的幸福，這都是事實，但是這些都是經驗的事實。而在理性上麵我們有一個事實，就是說，所有這些經驗事實，我們都可以通過一個理性的法則來加以規範。比如說，通過道德律，你要追求幸福也好，你要追求自己的目的也好，當然都可以，但是你要按照道德律去追求，你要做道德的事情。那麽道德的事情就是按照道德律來做。道德律不是空洞的，不是說我躺在**想到一個道德律，那就是個事實了。你想到你不去做，那當然還不是一個事實。但是道德律之所以是道德律，就是在於它是要做出來的，它是要實行的。那麽道德律作為一個實踐的法則，它是要在對象世界裏麵，現實地發生影響，從這個影響裏麵我們也可以看出來，它是一個理性的事實，它不是一個經驗的事實。按照經驗的事實它完全可以不發生。作為經驗的事實來說，它按照經驗，我們就可以根據自然規律去推測，這個人會做出什麽事情來。因為他肚子餓了，或者沒房子住，他就要去掙錢，就要去打工。這都是經驗的事實。經驗的事實是可以按照自然的規律來推斷的。但是理性的事實那就很難按照自然的規律來推斷了。你不能說他肚子餓了，他就一定會去偷錢，或者偷麵包。這個是你是算不到的。當然也可以去推，他肚子餓極了他很可能去偷麵包吃。但是不一定的，有的人就寧可餓死了，他也不去偷。他是一個道德的人。有的人就可以殺身成仁舍生取義，這個按照自然規律是推不出來的，隻能按照道德律去推，才能推得出來。他做出了這個事情，這是一個事實。這是一個什麽事實呢？它不是一個經驗的事實，按照經驗你推不出來。所以它是一個理性的事實，按照理性就可以推出來，按照純粹理性就可以推出來，他完全是按照純粹理性來做道德的事情。