我們先來看它的第一階段，抽象法。我剛才講了，從斯多葛派以來，西方人開始建立起了一個人格的概念。Persnlichkeit，人格性，這個概念是從古羅馬來的。因為斯多葛派就是從古羅馬晚期發展起來的嘛。他們用的person這個概念呢，原來的意思就是麵具。羅馬不是經常演戲嘛，在那個圓形的劇場裏麵上演戲劇，上演戲劇通常那些演員都要戴麵具，都是戴著麵具去演戲的。每一個麵具代表一個人物，所以不管哪個演員來演，你隻要戴上這個麵具呢，人家就認，這個人就是這個人，不會搞錯。宙斯就是宙斯，雅典娜就是雅典娜。那麽，麵具就代表一個人的人格。世上隻有一個，這就是他，他的麵具表明了他。所以，人格的概念，從麵具這個意思出發，表現出個人對於一些外部標誌的一種占有。我用這樣一種外部標誌來表達我自己，表達我的靈魂，表達我的自由。這就叫作人格。這個人格呢，不是說你內心想一想而已，而是肯定要表現在外的。那麽表現在外呢，在演戲的時候當然就是表現在麵具上麵了。但是在日常生活中間呢，我們每個人都是一個演員，世界是一個大劇場，古羅馬流行這樣一種觀點，特別是斯多葛派，鼓吹這樣一種觀點，世界是一個大劇場，每一個人都是上帝安排在人間扮演的一個角色。所以你得演好你的角色。那麽這個角色呢，有他的麵具。什麽麵具呢？每個人都有他的身體。所以person這個詞，很多人都把它翻成人身，人的身體。翻譯成人的身體當然有它的道理，但是嚴格說起來是不準確的，在某些場合下可以，某些場合之下，你侵犯了一個人的人身，就是侵犯了他的人格。比如說，你打了人家一個耳光，那你就得道歉。你侵犯了他的人格嘛。為什麽打了他的耳光，就是侵犯了他的人格呢？因為他的臉是代表他的靈魂的。如果他什麽也沒有，如果他的臉都不是他自己的，都是他的身外之物，那就是阿Q精神了。你打了他的臉，他很高興，是兒子打老子，如果是這樣的話，那就是沒有人格了。但是一個有人格的人的身體是不可侵犯的。你侵犯了他的身體，就是侵犯了他的人格。這就有人格意識。