倫理也分三個階段，就是家庭、市民社會和國家這三個階段。家庭是自然形式的倫理，這是最初階段，家庭的紐帶是愛，這種愛不僅僅是一種情感——當然也是情感，它是自然的紐帶嘛——但是呢，這個情感本身具有法的意義，具有權利的意義。你有愛他的權利，在一個家庭裏麵，每個人都有被對方愛的權利，當然也包含有愛對方的義務。愛既是一種權利，也是一種義務。如果這個權利或者這個義務不存在了，那個家庭就解體了。很多離婚的案子理由就是我不愛他了，或者說他沒有給我愛，那麽我們就可以離婚了。這是法治國家通常都認可的這樣一種關係。愛，本身是一種自然情感，但是它具有法律的效力，具有法律的意義。那麽它體現出在家庭裏麵，人與人的關係是兩個獨立人格的關係，愛就是這兩個獨立人格之間的矛盾。所謂愛就是說本來想要合為一體，夫妻兩個非常相愛，想要合而為一，但是又不能夠合而為一，總是有矛盾，總是有衝突。我們講，吵架的夫妻是最穩定的夫妻，天天吵架的夫妻，其實是出於愛了。這是一種矛盾，但是又是對立統一體。但是這種愛不是契約，它就是出於愛。所以黑格爾反對用契約的方式來解釋家庭，比如說兩個自由意誌，婚前我們財產公證，以便將來離了婚以後，你是你的，我是我的，這個是黑格爾非常反對的。既然是以一種自然的愛的情感來維持家庭，那就不能像兩個路人一樣，像市民社會那樣，建立那樣一種契約關係。雖然一夫一妻製表現出兩個獨立的人格，但是這種人格呢，是通過愛來維係它們的平等關係的。黑格爾反對多妻，或者多夫，他的根據就是說，它是兩個獨立人格之間的關係。我們經常聽到有些人鼓吹中國古代的這種納妾製度如何如何好，這恰好說明中國古代的這種婚姻關係不是兩個獨立人格之間的關係，而是一個人和他的財產之間的關係。那些妾都是他的財產嘛，都是他的奴隸嘛。