什麽樣的衣服，什麽樣的人穿[124]。
——莎士比亞
通常來說，衣著整潔的人，道德也整潔。
——H·W·肖
好的儀表包含兩個要素：身體幹淨、衣著漂亮。通常這兩個都是一起的，衣著整潔意味著其人講究衛生，外表邋遢則暗示不講究儀表，而這種不講究很可能不止於覆蓋在身體上的衣物，而是直達內心。
我們首先通過身體來表達自己。身體的外部條件被看作是內心的象征。倘若因為忽視或者無所謂而讓身體醜陋或者令人反感，那麽我們就會覺得有什麽樣的身體，就有什麽樣的思想。一般來說，這種說法都是正確的。高尚的理想，幹淨、健康、有力的生活和工作，和低標準的個人衛生狀況不共戴天。凡是疏忽了洗澡的年輕人，一定會疏忽其大腦；他很快就會全麵墮落。凡是不再挑剔自己儀表的年輕女性，很快就會失去魅力。她會漸漸墮落，直到成為一個毫無雄心的邋遢女人。
所以，《塔木德[125]》把潔淨視為僅次於神性。我覺得還可以把潔淨排得更靠前些，因為我認為絕對的潔淨就是神性。潔淨，或者身心純潔，將人帶往天國。沒有了潔淨，人與畜生無異。
漂亮、強壯、幹淨的身體和漂亮、強壯、幹淨的性格之間有著緊密的關係。凡是在某一方麵粗枝大葉的，哪怕再怎麽努力，在另一方麵也不會好到哪裏去。
遵守潔淨法則除了有審美和道德方麵的考慮外，同樣也和自身利益相關。我們每天都會看到有人將不注意衛生視作“缺點”。我記得有一些速記員因為指甲不幹淨而丟掉工作。我認識一個在大出版社工作的人，很誠實，也很聰明，但是卻因為不刮胡子，不刷牙，而丟掉工作。不久前，一位女士提起自己到一家商店去買絲帶，不過她在看到售貨員的手後，就改變了主意，換了一家商店。“精美的絲帶，”她說，“在髒手接觸後，就不再那麽清新。”當然，老板很快就會發現女孩不能給他帶來生意，然後嘛，你懂的，潔淨法則就無法抗拒了。