這就是教養；它所產生的效果也就很容易被猜想出來了。在青年時期思想上所受到的影響，通常都會一直保持到老年階段；我們目前所談論的也僅僅是就一般情況而言。如果有這樣的國王，如同也有這樣的普通人一般，在他們的成長過程中，特殊原因超過了一般原因，一般而言，這種例外情形與君主政體是好是壞沒有多大關係。大自然並沒有塑造王子智力的特殊模具；君主政體當然也不是根據神權建立的；因此，無論我們在天賦才智這個話題上采取什麽體係，平凡的國王，最多也不過擁有普通人類的智力。在已經談論過和將要談論到的問題上，我們不要把自己的思想固定在天才的身上，而應該考慮一下最為常見的那類人。
盡管一個人未來的性格在極大程度上都取決於所受的教育，但是，把這種討論再深入下去，或許也是有所幫助的。教育，從某種意義上來講，是青年時期的事情；但是，從更嚴格、更準確的意義上來說，對於一個有智力的個體來講，他所受的教育隻能隨著他的生命終結而結束。我們遭遇到的每一件事情，都是產生一種情感的根源，而且它或者確定，或者否定我們思想中已有的觀念。
那些在國王未成年時期對他們起作用的原因，會繼續在他們成年以後對他們起作用。可能會使他們想起自己是人的所有事物，都被小心翼翼地設法控製在他們的視線範圍之外。能夠勸說他們相信自己與眾不同，受不同的生存法則的支配的一切手段都通通嚐試過了。“一個國王，雖然擔負著種種神聖的責任，但是他履行這些職責隻對上帝負責。”這至少是君主專製政體的座右銘。更確切的說，他所受的**比普通人多一百倍，他卻不像普通人那樣通過感官這個媒介經常接受外界有形事物給他們的思想所加的限製。他所受的教育使他相信自己可以超越那些約束普通人的限製，並且隻受對他所特有的一種法則的支配。一切事物都取決於無形世界的意旨；這些意旨，從哲學的觀點來看，無論他們應該被授予什麽樣的評價，目前人類都無法理解，這是置身於塵世中的人所不能強烈感受到的，而在同感官印象和有形事物的**力相抗爭的時候，勝算的機會也是很小的。