看到平均分配生活中好東西的正義性後，我們繼續詳細地談論這種分配帶來的好處。這裏，我們不得不痛心地承認，無論君主製度和宮廷，傳教士的欺騙以及刑法的不公正所造成的弊端多麽嚴重和廣泛，這些與現行財產製度的弊端相比較，都不足掛齒。
這種製度的第一個弊端，我們已經提到，即從屬感。的確，宮廷是精神卑劣、喜好玩弄陰謀和阿庾奉承的場所，這種性情又傳染給社會各階層。但積累直接將阿庾奉承和奴顏婢膝傳播給每一家庭。看看窮人，他們以令人厭惡的卑賤姿態討好富有的恩人，因為得到了本應該有權得到的東西感激得說不出話，雖然他們有權要求得到這些東西，雖然他們不必趾高氣揚或盛氣淩人，但可以采用平等的方式，根據正義的理由提出享有物品。看看仆人們，他們對富有的主人亦步亦趨，察顏觀色，先意承旨，逆來順受，把一切時間和精力都用來接受主人的頤指氣使。看看商人們，他們研究顧客的心理，不糾正顧客的不良心態，而是縱容、大肆恭維顧客，一貫吹噓商品。看看選舉中的普遍做法，廣大群眾受到討好，肆無忌憚的賄賂，或遭受到非人道的貧困和迫害的威脅。‘騎士時代’的確並未結合！置廣大群眾於奴隸，使他們作牛作馬地服務少數人的封建精神依然存在。
我們聽到了不少不切實際的、理論上的改革。人類時時刻刻受腐朽思想的影響，一代一代接受這種教育去出賣獨立精神和良知以換取壓迫者所給予的卑微酬勞，因而期望人類會變得正直無私，這的確不切實際。一人不知堅毅不屈的美德，不習慣遵從自己認識能力的支配，而習慣於屈從專橫的命令和美麗的**，那他不會有益於別人，自己也不會幸福。這裏，像前麵的情況一樣，宗教有助於闡述我們的理論。宗教是人熱情爆發的產物，這些人讓他們的想象在最偉大的問題上任意馳騁，讓他們的想象力在廣闊無涯的研究領域漫然涉獵。因此，他們指出人類最令人讚歎的見解也不完善，這不足為奇。宗教教導到，人的完善是能夠抵製塵世的**和恫嚇；麵對正直和反思時，人必須擺脫人為的需要，肉欲和恐懼。但是期望人類在目前製度下具有這樣的堅定性，這是離奇的期望。追求真理和造福人類的人渴望以認識它們邪惡的特性而擺脫這些膚淺的觀點。但我們真正要記住的是，根除所有屈尊和優越於別人的觀念，使所有人感到他有義務善待別人，並且查驗自己要求的幫助是否為自己有權得到的。