反對平等製度的另一個觀點是這個製度與個人獨立不相符。根據這一製度，每人都是社會中的被動工具。每人必須遵照別人的命令吃喝玩樂、睡覺。沒有別人許可的情況下，他們不能去任何地方，他們不能利用任何時間。他沒有任何東西稱為自己的，甚至包括他的時間或身體。在完全擺脫壓迫和暴政的外衣下，實際上他遭受無限的奴役製。
為了了解這種反對觀點的影響力，我們有必要區分兩種獨立，其中一種可以稱為自然獨立，另一種可稱為道德獨立。自然獨立是擺脫所有限製，除了自己意識到的理由和動機強加給自己的限製，這種獨立對於幸福和思想進步至關重要。相反，道德獨立總是有害。道德上的依從對於社會健康發展很重要，毫無疑問，它包括一些目前為多數人所不能接受的要素，這些不受歡迎要素隻是歸結於人類的弱點和惡行。這種道德上的依從包括所有人有權監督、考察和判斷別人的行動。我們為什麽要害怕呢？人人都得益於別人的洞察力來改正自己行為，培養自己行為，這豈不是更有益嗎？這種監督目前不夠充分，因為它暗中被進行，因為我們不願接受監督，而且厭惡被監督。道德獨立總是有害；因為，正如本章研究過程中充分顯示出來的，我不能處在任何環境中，而不需要采取某種特定行為，如果我以任何其它方式行動，我將被證明是名壞的社會成員。目前人類對於道德獨立的喜愛，以及不受理性原則的約束而隨心所欲的願望對於全民利益極其有害。
然而，即使我們應該從不受理性原則的約束而獨立行動，從不應害怕別人的坦率追究，我們應該自由地發展個性，遵從自己的判斷，這仍然是必要的。如果平等的某些觀念侵犯這一原則，那麽反對平等是令人信服的。如果這個方案，正如人們常描繪一樣，是統治、強製和規定的方案，毫無疑問，它直接對立於本書的宗旨。