駢拇第八
駢（pián）拇枝指出乎性哉，而侈於德；附贅縣疣出乎形哉，而侈於性；多方乎仁義而用之者，列於五藏哉，而非道德之正也。是故駢於足者，連無用之肉也；枝於手者，樹無用之指也；多方駢枝於五藏之情者，**僻於仁義之行，而多方於聰明之用也。
是故駢於明者，亂五色，**文章，青黃黼黻（fǔ fú）之煌煌非乎？而離朱是已！多於聰者，亂五聲，**六律，金、石、絲、竹、黃鍾、大呂之聲非乎？而師曠是已！枝於仁者，擢德塞性以收名聲，使天下簧鼓以奉不及之法非乎？而曾、史是已！駢於辯者，累瓦、結繩、竄句，遊心於堅白同異之間，而敝跬譽無用之言非乎？而楊、墨是已！故此皆多駢旁枝之道，非天下之至正也。
【譯文】
腳趾連在了一起和多長出的手指雖然都是天生的，但對於正常人來說卻是多餘的。長在人身上的肉瘤，雖然也是長在身上，但對於人的身體而言也是多餘的。用盡各種方法推行仁義，把它匹配人的五髒，這不是道德的中正之道。所以，腳上連生的腳趾，隻是無用的肉；手上多出的手指，也是無用的手指；各種多餘的東西對於人的天性來說，就像是錯誤地推行仁義，這種迷亂不正的行為，真是等於濫用了自己敏捷的耳目。
所以，眼光過度敏銳的人，擾亂五色，濫用文采，不就像是青黃相間的華麗服飾的花紋一樣炫人眼目嗎？離朱就是如此。聽覺過於靈敏的人，攪亂五音，混淆六律，豈不像是金、石、絲、竹發出的黃鍾、大呂般的動聽樂聲一樣令人沉迷嗎？師曠就是這樣。超出本體地去倡導仁義的人，難道不是靠拔高道德、閉塞真性來沽名釣譽，使天下人競相去奉守做不到的禮法嗎？曾參和史鰌就是如此。超出本體，對於善於言辭的人來說，不就是堆砌辭藻，咬文嚼字，一心詭辯，這樣不就是在費力地饒舌，以追求短暫的聲譽嗎？楊朱和墨翟就是如此。所以說這些都是多餘的不正之法，不是天下的至理和正道。