天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原於德而成於天。故曰：玄古之君天下，無為也，天德而已矣。
以道觀言而天下之君正；以道觀分而君臣之義明；以道觀能而天下之官治；以道泛觀而萬物之應備。故通於天地者，德也；行於萬物者，道也；上治人者，事也；能有所藝者，技也。技兼於事，事兼於義，義兼於德，德兼於道，道兼於天。故曰：古之畜天下者，無欲而天下足，無為而萬物化，淵靜而百姓定。《記》曰：“通於一而萬事畢，無心得而鬼神服。”
【譯文】
天地雖大，它的變化卻是均衡的；萬物雖多，不過它們都能各得其所；百姓雖眾，不過都得由君主來統治。國君管理天下要以順應事物為根本而成事於自然，所以說，遠古的君主統馭天下，一切都出自無為，即聽任自然、順其自得罷了。
用道來看待稱謂，天下所有的國君都是名正言順的；用道來看待職分，君臣各自承擔的道義就分明了；用道來看待才幹，那麽天下的官吏都可謂稱職；用道來縱覽萬物，則萬物都自得自足。所以，貫穿於天地的是順應自得的“德”；通行於萬物的是聽任自然的“道”；君主治理天下，就是要讓人各盡其能各任其事；人想讓能力和才幹充分發揮，就要發揮自己的各種技巧。技巧歸結於事務，事務歸結於義理，義理歸結於順應自得的“德”，“德”歸結於聽任自然的“道”，聽任自然的“道”歸結於事物的本性。所以說，古代的君主，無所求而天下富足，無所為而萬物自得，深沉靜默而人心安定。《記》中說：“通曉大道因而萬事圓滿，無欲無求而鬼神敬服。”
夫子曰：“夫道，覆載萬物者也，洋洋乎大哉！君子不可以不刳心焉。無為為之之謂天，無為言之之謂德，愛人利物之謂仁，不同同之之謂大，行不崖異之謂寬，有萬不同之謂富。故執德之謂紀，德成之謂立，循於道之謂備，不以物挫誌之謂完。君子明於此十者，則韜乎其事心之大也，沛乎其為萬物逝也。若然者，藏金於山，藏珠於淵；不利貨財，不近貴富；不樂壽，不哀夭；不榮通，不醜窮。不拘一世之利以為己私分，不以王天下為己處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。”