知北遊於玄水之上，登隱弅之丘，而適遭無為謂焉。知謂無為謂曰：“予欲有問乎若：何思何慮則知道？何處何服則安道？何從何道則得道？”三問而無為謂不答也。非不答，不知答也。
知不得問，反於白水之南，登狐闕之上，而睹狂屈焉。知以之言也，問乎狂屈。狂屈曰：“唉！予知之，將語若。”中欲言而忘其所欲言。
知不得問，反於帝宮，見黃帝而問焉。黃帝曰：“無思無慮始知道，無處無服始安道，無從無道始得道。”
知問黃帝曰：“我與若知之，彼與彼不知也，其孰是邪？”
黃帝曰：“彼無為謂真是也，狂屈似之，我與汝終不近也。夫知者不言，言者不知，故聖人行不言之教。道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。故曰：‘失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。’禮者，道之華而亂之首也。故曰：‘為道者日損，損之又損之，以至於無為。無為而無不為也。’今已為物也，欲複歸根，不亦難乎！其易也，其唯大人乎！
“生也死之徒，死也生之始，孰知其紀！人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。若死生為徒，吾又何患！故萬物一也。是其所美者為神奇，其所惡者為臭腐。臭腐化為神奇，神奇複化為臭腐。故曰：‘通天下一氣耳。’聖人故貴一。”
知謂黃帝曰：“吾問無為謂，無為謂不應我，非不應我，不知應我也；吾問狂屈，狂屈中欲告我而不我告，非不我告，中欲告而忘之也；今予問乎若，若知之，奚故不近？”
黃帝曰：“彼其真是也，以其不知也；此其似之也，以其忘之也；予與若終不近也，以其知之也。”
狂屈聞之，以黃帝為知言。
【譯文】
一個叫“知”的人來到北方的玄水岸邊，登上名叫隱弅的山丘，正巧在那裏遇上了“無為謂”。知對無為謂說：“我想請教你一些問題：怎樣思索、怎樣考慮才能懂得道？怎樣居處、怎樣行事才能符合道？依從什麽、采用什麽方法才能獲得道？”問了好幾次無為謂都不回答，不是不回答，而是不知道回答。