齊家先修身，正己而後正人
所謂齊其家在修其身者：人1之2其所親愛而辟3焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜4而辟焉，之其所敖5情而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！
故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩6。”
此謂身不修不可以齊其家。
注釋
1.人：指的是眾人。
2.之：即“於”，對於。
3.辟：偏頗，偏向。
4.哀矜：同情，憐憫。
5.敖：驕傲。
6.碩：大，肥壯。
譯文
經文上說管理好家庭和家族必須要先修養好自身的品德：這是因為人們對於自己親近、喜愛的人常常會有偏愛；對於自己輕賤、厭惡的人常常會有偏恨；對於自己畏懼、恭敬的人常常會有偏向；對於自己同情、憐惜的人常常會有偏心；對於自己輕視、怠慢的人常常會有偏見。所以，世上很少有人能做到喜歡一個人又能認識到那個人的缺點，厭惡一個人又能認識到那個人的優點。
因此有句諺語說：“人都不能察覺自己孩子的壞，人都不滿足於自己莊稼的好。”這就是說不修養好自己的品德就不能管理好自己的家庭和家族的道理。
解讀
這一章解釋“修身”“齊家”。
“修身”是儒學進修過程中連接“內修”和“外治”的過渡環節，因此也是最重要的環節。格物、致知、誠意、正心屬於內修環節，都在個體自身進行，而修身、齊家、治國、平天下為外治環節，開始處理人與人之間的關係，從個體走向家庭，從家庭走向社會，也就是從獨善其身轉向了兼善天下。
家本就是社會的個體單元，每個家庭都安穩和睦，整個社會自然和諧太平，個人又都是各自家庭的組成部分，每個家庭成員都做到品德高尚行為端正，這個家庭和家族也就自然和睦安穩。