平天下先治國，兼濟天下，世界和平
所謂平天下在治其國者：上老老1，而民興孝；上長長2，而民興弟；上恤3孤4，而民不倍5。是以君子有絜矩之道6也。
所惡於上，毋以使下。所惡於下，毋以事上。所惡於前，毋以先後。所惡於後，毋以從前。所惡於右，毋以交於左。所惡於左，毋以交於右。此之謂絜矩之道。
《詩》雲：“樂隻君子，民之父母7。”民之所好好之；民之所惡惡之。此之謂民之父母。《詩》雲：“節彼南山8，維石岩岩。赫赫師尹，民具爾瞻。”有國者不可以不慎。辟則為天下僇9矣。《詩》雲：“殷之未喪師，克配上帝10。儀監於殷，峻命不易。”道得眾，則得國；失眾，則失國。
是故君子先慎乎德。有德，此11有人；有人，此有土；有土，此有財；有財，此有用。德者本也，財者末也，外本內末，爭民施奪12。是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖13而入；貨悖而入者，亦悖而出。
《康誥》曰：“惟命不於常。”道善則得之，不善則失之矣。
《楚書》14曰：“楚國無以為寶；惟善以為寶。”舅犯15曰：“亡人16無以為寶，仁親以為寶。”
《秦誓》17曰：“若有一個臣，斷斷18兮無他技，其心休休19焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彥聖20，其心好之，不啻21若自其口出。實能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉。人之有技，媢22疾以惡之，人之彥聖，而違23之俾24不通：實不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉。”唯仁人放流25之，迸26諸四夷，不與同中國。
此謂唯仁人，為能愛人，能惡人。見賢而不能舉，舉而不能先，命27也。見不善而不能退，退而不能遠，過也。好人之所惡，惡人之所好，是謂拂28人之性。災必逮29夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰30以失之。