王1天下有三重2焉，其寡過矣乎！上焉者3雖善無徵，無徵不信，不信民弗從；下焉者4雖善不尊，不尊不信，不信民弗從。故君子之道，本諸身，徵諸庶民，考諸三王5而不繆6，建7諸天地而不悖，質8諸鬼神而無疑，百世以俟9聖人而不感。
質諸鬼神而無疑，知天也；百世以俟聖人而不惑，知人也。是故君子動而世為天下道10，行而世為天下法，言而世為天下則。遠之，則有望11；近之，則不厭。《詩》曰：“在彼無惡12，在此無射13；庶幾夙14夜，以永終譽！”君子未有不如此而蚤15有譽於天下者也。
注釋
1.王（wàng）：統治。作動詞用，王天下即在天下做王的意思，也就是統治天下。
2.三重：指上一章所說的三件重要的事：儀禮、製度、考文。
3.上焉者：指在上位的人，即君王。
4.下焉者：指在下位的人，即臣下。
5.三王：指夏、商、周三代君王。
6.繆：通“謬”，錯誤。
7.建，立。
8.質：質詢，詢問。
9.俟：待。
10.道：通“導”，先導。
11.望：威望。
12.惡：討厭，憎恨。
13.射（yì）：厭棄。
14.夙（sù）夜：早晚，夙，早。
15.蚤：通“早”。
譯文
治理天下有三件重要的事：議訂禮儀，製訂法度，考訂文字規範，都能做好也就沒有什麽大的過失了吧！很早以前的君王天子（如夏、商），雖然禮法製度非常完美，但如果沒有辦法證實的活，就不能取信於民，不能取信，百姓就不會服從。在下位的聖人，禮法主張雖然完美，但他們的地位不夠尊貴，沒有尊貴的地位也不能取信於民，不能取信，百姓就不會服從。
所以君子治理天下應該以修養自身的德行為根本，取信於民，考查參照夏、商、周三代先王的製度而沒有錯謬，樹立於天地之間而同天道沒有悖逆，質詢於鬼神而沒有疑惑，等到百世以後聖人出現也沒有什麽異議。