格物致知，獲取知識之途，豐富追求之源
所謂致知1在格物者：言欲至吾之知，在即2物，而窮3其理也，蓋人心之靈，莫不有知，而天下之物，莫不有理。惟於理有未窮，故其知有不盡也。是以大學始教，必使學者即凡天下之物。莫不因其已知之理，而益4窮之，以求至乎其極。至於用力之久，而一旦豁然貫通焉。則眾物之表裏精粗，無不到，而吾心之全體大用，無不明矣。此謂物格。此謂知之至也。
注釋
1.這一章的原文隻有“此謂知本。此謂知之至也”兩句。程子認為，“此謂知本”一句是上一章的衍文，“此謂知之至也”一句前麵又缺了一段文字。這裏所選的一段文字是朱熹根據上下文關係補充的。
2.即：靠近，接觸。
3.窮：探究，徹底研究。
4.益：更加。
譯文
經文上說獲得知識的途徑在於認識、研究萬事萬物，意思是要想獲得足夠的知識，就必須親自接觸事物本身從而徹底研究它的原理。因為人人內心都具有認識能力，而世上的一切事物都是按照一定的原則和規律在生長運行。隻是因為這些原則和規律有很多尚未被了解掌握，所以我們的知識就有很多局限。因此，《大學》一開始就引導學習者去接觸天下的萬事萬物。沒有人不是用自己已經掌握的知識，去做更加深入廣泛的探究，以求了解和掌握萬事萬物的原則和規律。等到經過了長時間的努力後，就會有一天忽然把所有的認識貫通聯係起來。到那時，萬事萬物的裏外巨細，就沒有認識不到了解不清楚的地方，而自己內心的認識能力也就得到淋漓盡致的發揮，再也沒有蔽塞之處了。這便是萬事萬物被認識、研究了，這就是掌握到知識的最高境界了。
解讀
這一章解釋“格物”。
《大學》經文中明確說出“致知在格物”，格物是認識事物獲取知識的方法途徑。掌握大人之學，學習治國平天下，尚且需要通過格物來完成，學習修身齊家，學習各種新科學新技術，乃至一個小小的公式定理，又何嚐不是如此？經過思考，經過探索，經過努力，那種忽而貫通豁然開朗的欣喜誰又不曾領會過呢？