五美之中，讓我最想不通的一個人就是紅拂，曾經很長時間都在反複自問：紅拂一介歌妓，怎麽看與大家閨秀的林黛玉也沒半點相似之處，為何林黛玉會選擇紅拂入詩呢？
紅拂的故事發生在隋朝末年，她本是權臣楊素家中的一名歌妓，原名叫作張出塵，因為常常手執一柄紅色拂塵而得名紅拂女。有一天，落魄書生李靖求見楊素，口若懸河，談了很多天下形勢和應變之法，希望能夠得到重用或引薦，但是楊素不置可否。當晚，紅拂女私下找到李靖借宿的客棧，請求他帶自己私奔。李靖擔心楊素的勢力，但紅拂說：“彼屍居餘氣，不足畏。”意思是說楊公幕已經老得比死人隻多一口氣了，不用怕他。
李靖得到這鼓勵，加上紅拂私訪時帶了許多珠寶首飾，遂決定與紅拂遠走高飛。後來，他們又得到了虯髯客的資助，人稱“風塵三俠”；再後來，李靖投奔李世民，屢建戰功，助其完成大業，做了大唐的開國功臣，得封衛國公，紅拂女張出塵也做了一品夫人。
紅拂堪稱是五美中最勇敢也是最幸運的一個，是一出完美的喜劇。黛玉自稱選這五位的原因是其“終身遭際令人可欣可羨可悲可歎”，而紅拂作為壓軸之作，顯然是“可羨”的那位。
我們再來看看這首詠紅拂詩：
“長揖雄談態自殊，美人巨眼識窮途。
屍居餘氣楊公幕，豈得羈縻女丈夫。”
第一句“長揖雄談態自殊”，說的是李靖拜訪楊司空，隻長揖不下跪，不卑不亢，談吐不俗。“美人巨眼識窮途”，是說紅拂獨具慧眼，識英雄於末路，並不以李靖的身微運蹇為意，卻一眼認定他是可以托付終身的真知己。後兩句則引用的是紅拂的原話，說屍居餘氣的棺材板兒楊素怎麽可以困得住巾幗英雄張出塵呢？
為了“女丈夫”三個字，很多紅學家認定這首詩指史湘雲。但是就像我們前幾篇所分析的，如果西施、虞姬、昭君、綠珠都指的是黛玉自己，那麽沒道理最後一首紅拂卻寫別人吧？