那妙玉本是蘇州人氏，讀書仕宦之家，自小多病，父母雙亡，孤身投在賈府，心性高潔驕傲，模樣極好，文墨又極通——凡此種種，像不像佛門裏的林黛玉？
黛玉三歲時，有個癩頭和尚要化她出家，倘若當時林如海允了，黛玉也就成了第二個妙玉。
由此可見，妙玉與黛玉實為一個人，這也就是妙玉之所以名“玉”的真實用意。
庚辰本在妙玉之名出現後，有朱筆眉批：“妙玉世外人也，故筆筆帶寫，妙極妥極！畸笏。”
“世外人”三字，為妙玉一言定評。
寶玉悟禪機，便續一段《莊子》；黛玉看了，批詩道：“端弄筆是何人？作踐南華《莊子因》。”而妙玉則“常讚文是莊子的好，故又或稱為‘畸人’。”
——這三個人雖然從不曾就《莊子》討論過一句，卻遙遙相知，趣味相投。所謂知音者，莫過於此。
所以賈母率眾人往攏翠庵飲茶時，妙玉會拉了寶釵和黛玉去房中喝體己茶，寶釵坐在榻上，黛玉卻坐在妙玉的蒲團上。
這一回目是《攏翠庵茶品梅花雪》，是妙玉第一次正麵出場，也是惟一一次以“攏翠庵”代替妙玉之名入回目，可見此回乃是“妙玉正傳”。
故而書中特地提到“寶玉留神看他是怎麽行事。”因為十二釵必得親經石兄證緣，以寶玉心眼評之。
妙的是，雖借寶玉觀察，卻並未提及妙玉穿戴樣貌一字一句，隻說她如何奉茶，如何與賈母對答，又如何講究茶杯與茶水——佛家雲“茶禪一味”，這一段對妙玉的塑造，便特地以茶為引，形象地寫出了一個超逸高貴的空門女兒。
《茶經》有載：“茶有九難：一曰造，二曰別，三曰器，四曰火，五曰水，六曰炙，七曰末，八曰煮，九曰飲。陰采夜焙非造也，嚼味嗅香非別也，膻鼎腥甌非器也，膏薪庖炭非火也，飛湍壅潦非水也，外熟內生非炙也，碧粉縹塵非末也，操艱攪遽非煮也，夏興冬廢非飲也。夫珍鮮馥烈者，其碗數三；次之者，碗數五。若坐客數至五行三碗，至七行五碗。若六人已下，不約碗數，但闕一人而已，其雋永補所闕人。”