陳顯丹投放的這個反擊林向的重磅炸彈，得到了許多學者的讚同與支持。一時間，“祭祀坑說”甚囂塵上，大為走紅，似乎成為學術界的定論。但就在這場爭論的大幕即將合上之時，有位叫張肖馬的學者又提出了自己的理論。
按張氏的說法，三星堆遺址發現了古蜀王國的都城，據初步調查推斷，城內麵積規模已相當龐大。都城的確定和兩個器物坑出土大批精美的遺物，完全證明了古蜀王國已進入了文明時代。兩個器物坑出土的遺物，反映出古蜀王國祭祀內容極其豐富而又複雜，與殷商王朝相比應毫不遜色。這些遺物許多應陳藏在宗廟或神廟內。但是，作為古蜀王國的都城，在所謂的“祭祀坑”周圍與附近區域，沒有發現宗廟、神廟或祭壇一類禮儀性建築，也未發現與祭祀活動有關的其他場所，僅發現獨立的兩個器物坑，相距約三十米。如在這兩個土坑中舉行古蜀王國恢宏的“綜合性祭祀活動”，實在難以使人信服。祭祀本是國之大事，極受重視，都要修建與之有關的禮儀性建築以供舉行活動，由於受到商文化影響，古蜀王國亦當不會例外的。
張肖馬接著說道：
陳顯丹曾宣稱三星堆遺址中的三座土堆是蜀人祭社的“塚土”，它們與兩個“祭祀坑”屬於一個整體，是蜀人在此舉行各種祭祀的場所雲雲。根據四川省博物館最早對三座土堆的田野調查，得知“三座土堆是各長數十米至百米，寬二十至三十米，高約五至八米，連接成一線的土堆”。從三座土堆的長寬比例看，不像“塚土”。三座土堆連成一線，更類似一條長土埂，與城牆體亦有相似之處。此前未見土堆上有任何建築遺跡的報道，也未見其中有玉石器與銅器或哪怕是幾個殘塊的報道。土堆的時代與兩個器物坑的時代，二者的關係並不明確，僅猜測土堆是“塚土”，可見其立論的證據不足。土堆的功用究竟是什麽？尚待考古發掘來證實。也不排除這種可能：三座土堆原來相連，後經幾千年的風雨與人為的毀損，形成今日所見的分離的土堆了。