盡管考古人員心中忐忑不安，但還是以一種“不到黃河心不死，不見棺材不落淚”的悲壯心境，繼續發掘下去。從清理的部分看，墓坑呈橢圓狀直筒形向地下伸展，到距墓底約3米處時，又變成了方形。在墓坑的膏泥填土中，不斷發現一些同三號墓一樣的青綠色的竹棍、竹片和原色的木屑、草根等物，引起考古人員格外重視的是，在膏泥層中還發現了一柄填土時使用過的夯錘，這柄夯錘用鑄鐵製造而成，出土時尚未生鏽，外形呈圓台狀，頗似一個口大底小的圓筒，看樣子原來在上麵裝有一個長長的木柄，以便手執。但此時木柄早已腐爛成泥，無法找尋，隻留夯錘尚留人間。經測量，夯錘底部的直徑為5.5厘米，而填土中那一層層尚能分辨的夯窩直徑也是5.5厘米，二者正好吻合。同時還可看出，墓坑坑壁在經過版築後，要用這種夯錘從側麵仔細地錘打一遍，而後再用細小的圓木棒加以夯打，以便做到牢固可靠。同三號墓發現的鐵臿一樣，這個小小夯錘的發現，也是中國漢代考古中罕見的生活勞動工具實物。
在二號墓封土中發現的夯錘
本來這個上圓下方的墓坑，已使人感到新鮮離奇，而墓坑中的填土也別出心裁地讓人難以捉摸。其特別之處在於，每一層夯土都像圓頂帳篷那樣，中央隆起，四周下垂，全沒有一、三號墓那樣平鋪的印痕。如此離奇的墓葬形製，在場的人包括夏鼐和經驗豐富的老技工，都前所未見。如何解釋這種獨特的墓葬形製，現場發掘的考古專家提出了多種看法，其中傅舉有發表的意見最令人感到滿意。這個早年畢業於中山大學曆史係的研究生，對古代喪葬製度的研究頗有不凡的見地。他首次提出這是按照當時人們對宇宙的認識觀建成的理論，並認為早在秦漢之前，人們的天宇觀已經形成。在古人看來，天是蒼穹，呈拱形，像個倒扣的蛋殼。地是方的，有如棋盤。天際之處，連接四海。其史料記載的“三光隱映，以為晝夜”，正是對此宇宙觀的描寫。如漢代張衡的《東京賦》曾有“複廟重屋，八達九房。規天矩地，授時順鄉”的句子。從這個句子中可以看出，漢代的明堂複廟等建築，已經是上圓以像天、下方以如地的格局了。古人根據視死如視生的靈魂不朽的觀念，此墓也就模仿人世間的建築格式，建築成這種“天圓地方”的形式了。二號墓這種奇特墓葬形製的發現，也使考古人員想起了司馬遷在《史記》中關於秦始皇陵地宮“上具天文，下具地理”的記載，也許秦始皇陵地宮的建築，正是按這種天圓地方的規製建造而成，所不同的是內中的規模和裝飾，要比二號墓氣派和豪華一些罷了。但無論如何，這種如二號墓一樣的建築格局，盛行年代不會太長，從史料記載和考古發掘看，似是戰國到漢初這一短暫時期內特有的產物。因為戰國前未有史料如此記載，漢初之後，則被一、三號墓那樣的新的形製替代，自唐至明清時代，則有了更大的發展和變化。