類比是歸納法中最不容忽視的方法，因為它實際上基於以下假定：如果某個事物與其他事物具有諸多的相同屬性，就會具有其他事物的另一或更多屬性。談及類比方法，人們從來不會主張同一性；事實上，類比法將同一性排除在外，盡管人們假定兩個事物在特定方麵具有可比性和一致性，有時也會對其中某個事物的特征作出些許調整。在利普斯看來，類比就是判斷的轉換，或者由類似性向類似性的轉換；他還指出，這種思維過程的價值是因案而異的。如果我曾經X 次感受到特定顏色的花散發香味，當我第X+1 次看到相同顏色的花時，就會傾向於認為該花也會散發香味。如果我曾經X 次看到特定形狀的雲帶來雨水，當我第X+1 次看到相同形狀的雲時，就會傾向於認為該雲也會帶來雨水。第一個類比並無價值，因為在顏色和香味之間並沒有關聯；第二個類比很有價值，因為雨水和雲彩之間存在內在關聯。
簡言之，這兩個例證之間的差異並不是指一個案例存在關聯，而另一個案例不存在關聯；這種差異是指在涉及花的案例中，這種關聯隻是偶爾存在，並非穩定可知的關聯。假設有一種自然法則決定著花的顏色和香味之間的關聯，我們還能夠查知這種自然法則，那麽，這種關係就不是巧合或者類比，而是自然法則。
盡管存在諸多例證，我們仍然選擇無視這種法則，其原因在於，我們僅僅關注香味和顏色之間的反向關聯，而非通常意義的關聯。假設我看到大街上一些人穿著冬季大衣，手上提著滑冰鞋，我通常不會疑惑人們究竟是為了溜冰而穿著大衣，還是為了穿大衣而出來溜冰。如果我並不認為冬季是穿大衣和使用溜冰鞋的共同原因，就會假定在大衣和溜冰鞋之間存在某種難以理解的反向關聯。假如我發現，在每個星期的某一天，都會有許多精心打扮的人走到街上，但卻看不到工作的人，如果我不知道這是星期天，因此會在街上發現休閑的人們，卻看不到忙碌的人，那麽，我就會徒勞地探究為何精心打扮的人與工作的人總是交錯出現。